Можете ли вы с уверенностью сказать, как выглядит синагога? Костёл, церковь или мечеть мы узнаем из тысячи. А что насчёт иудейских молитвенных храмов?
Первой экскурсией, на которую нас повезли ровно 30 лет назад после репатриации в Израиль, была экскурсия в музей диаспоры "Ану" в тель-авивском университете. И вот мы повторили эту поездку, но уже в обновлённый музей с прекрасными экспозициями.
Арочный камень синагоги с севера Израиля, 4-7 вв. н.э
Большинство историков полагают, что синагоги появились около двадцати пяти веков назад в Вавилоне, после разрушения Храма и начала вавилонского пленения. Евреи, переселённые в Вавилон, стали собираться в домах друг друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы — первые синагоги.
В начале периода Второго храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить "дом собрания" (ивр. бейт-кнесет или греч. синагога), где евреи собирались бы на молитву в шаббат, праздники и будни.
Синагога в Пенсильвании, США, 1959 г. Формой олицетворяет гору Синай
В обновлённой экспозиции представлены миниатюрные копии старейших синагог со всех частей света.
.
Александрия, Египет. Построена в средние века, разрушена Наполеоном и восстановлена в 1850 году
Все синагоги отличаются друг от друга. Единственное, что их объединяет - это прямоугольная форма в память о разрушенном Храме и "арон кодеш"-шкаф для хранения свитков Торы, всегда смотрящий в сторону Иерусалима.
Синагога в Берлине. Построенная в 1866 г. была частично разрушена во время погоромов "Хрустальной ночи" в 1938 г. и бомбёжек во время ВОВ. Восстановлена в 1995 г.
Синагогу полагалось строить на самом высоком месте города. Естественно, в большинстве мусульманских и христианских стран это запрещалось.
Синагога в Алеппо, Сирия. Сожжена в 1947 г.
Но евреи не были бы евреями, если бы не нашли выход. Они стали устанавливать на крышах синагог шесты, возвышавшиеся над крышами города.
.
Большая синагога Варшавы, Польша, 1878 г. Сожжена нацистами в 1943 г.
Из-за многочисленных гонений синагоги зачастую мимикрировали под архитектуру той страны, где они строились. Так шанс меньше привлекать внимание увеличивался.
Новое Гетто, Венеция. Построена в 1528 году и до сих функционирует
.
Португальская синагога Амстердама, Голландия. Действует с 1657 г. В ней было снято отлучение от церкви с философа Уриэля да Косты
.
Большая синагога Вильнюса, Литва. Строительство начато в 1573 г. на основе других маленьких синагог и храмовых построек. Разрушена во время ВОВ
.
Краков, Польша. Построена в 1553 г. Реконструирована в 1957 г.
Самая красивая - Большая сефардская синагога, Тоскана, Италия. Работает с 1882 г.
.
.
Старейшая действующая синагога Северной Америки. Ньюпорт, 1763 г.
.
Большая синагога Луцка, ныне Украина. Построена в 17 в. Уничтожена нацистами Германии
Фес, Марокко. Построена в 17 в. Разрушена и разграблена в 20 в. после изгнания евреев
.
.
Синагога на Кюрасао, нидерландской колонии Карибском море. Основана в 1730 г.
.
Синагога в Индии. Основана в 1568 г. евреями Испании
.
.
Старо-новая синагога, Прага, Чехия. Основана в 1270-х. Действует до сих пор
.
Анатолия, Турция. Основана в 4 в. н.э. в здании 3-го в. Разрушена в 616 г.
.
.
Белосток, Польша. Построена в середине 17 в. Сожжена фашистами в 1941. Построена без единого гвоздя
На днях шли мы тенистыми тель-авивскими двориками и наткнулись на что-то очень знакомое. То ли дача, то ли бабушкин палисадник.
Табличка явно дала понять, что это общественный огород.
Гина каилатит (общественный сад/огород) - быстро распространяющееся явление во всём мире. Израильтяне, с их бережным отношением к каждому кусочку природы, конечно же не остались в стороне.
Особенно популярно это движение в Тель-Авиве. Каждый свободный кусочек земли занят зелёными насаждениями. И мэрия это активно поддерживает.
Вблизи домов выделяются участки и все желающие могут там сажать всё, что душе угодно. Почти всё))
Очень популярны всякая зелень, травки, овощи. В этом настурция оплела вообще всё.
В основном тут встречаются пенсионеры и всякие хиппи-веганы. Очень сложно было снимать, чтоб никто в кадр не попал.
Вчера был первый день весны, ужасная жара, а значит самое время наведаться в сад кактусов. Находится он в городе Холон, прямо во дворе между многоэтажками.
Добро пожаловать!
Сад носит имя Наума и Юдит Арази и основан на их коллекции кактусов в 1976 году.
На входе нас встречал милый пушистик.
.
.
.
Стегозавр
.
На фото в Гугл-картах всё выглядело намного удручающе. Как засохший бабушкин палисадник с тремя кактусами. На самом деле территория большая и зелёная.
.
Какое унижение по национальному признаку))
.
Есть тут и отдельное помещение с десятками вазонов. Но на нём висел замок.
Замок оказался для тупых и рядом была открытая дверь.
Есть в Израиле традиция - раз в году вся страна дружно отправляется сажать деревья. И называется этот праздник Ту би-Шват, Новый год деревьев.
В прошлом году мы в лесу подобрали несколько странных, длинных желудей и решили их прорастить. К Ту би-Швату вытянулся вполне крепкий росток и мы повезли его обратно, в Парк Канада.
.
Здесь можно своими глазами увидеть систему водоснабжения, которой более двух тысяч лет, купальни и гробницы времён Римской Империи.
Но мы приехали не за этим, а сажать и снимать.
Повсюду пурпурными пятнами разбросаны Иудины деревья, или багрянник.
А вот такой подлесок.
Лужайки залиты красными анемонами и маками.
.
.
Цикламены тоже не отстают.
.
Цветёт миндаль.
.
А вот и наш питомец.
Гугл так и не смог определить точно, что это за дуб.
Перед выходными я люблю побродить по Гугл-картам и поискать интересные локации. Так я наткнулась на винодельню буквально в 4 км от дома. Сегодня опять была жара, шабат. Поэтому мы поехали.
Винодельня находится в мошаве на выезде из нашего города. Про них я уже писала. Это израильские совхозы. А винодельня не простая, а гранатовая.
Приехали к обычному сельскому дому, во дворе за столом большая семья. Мы уже хотели идти назад, но тут приковылял милый дедушка и потащил нас в кусты внутрь двора.
Это хозяин винодельни, Яков. Специально для нас он открыл ангар и провёл нам экскурсию.
Когда они вышли на пенсию, то сначала хотели, как все пенсионеры, уйти в отрыв. Но потом решили, что и на пенсии можно работать, но в удовольствие. Сначала хотели делать обычное вино, но потом им пришла в голову идея с гранатами.
Сначала они делали только сок. Он полностью натуральный. Дедушка показал морозилку, полную замороженных бутылок. Сказал, что сок должен размораживаться неделю, чтобы дойти до кондиции.
Вино они делают и сухое, и полусухое, и сладкое. Мы купили сок и сладкое вино.
Косточки раньше выбрасывались. Но в последние 9 лет они делают из них масло, которое приобретают 2 крупнейшие израильские больницы.
.
Хозяин разрешил нам поснимать и внутри, и в саду.
.
.
Но перед этим заставил нас продегустировать все сорта вин.
А тут проводят дегустации.
.
Гранатов сейчас нет. Они созреют к началу осени. Но зато есть мандаринки.
Следы невиданных зверей.
.
.
Ну, и раз мы были в мошаве, то грех было не поснимать домики.
В пятницу тётенька в Фейсбуке выложила красивые фоточки этих цветов. Я обрадовалась, потому что это было совсем рядом и не надо было ехать за тридевять земель, как я до этого собиралась. Потряся тётеньку на предмет точной локации, мы рванули туда. Гори в аду, тётенька! Так как она просто ткнула на вход в огромный заповедник с холмами и горами.
Но мы этого ещё не знали и смело отправились в путь от скульптурной эко-башки из мусора.
У входа мы ещё засомневались, идти нам налево или направо. Поэтому пошли прямо.
В 1492 году Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская приняли Альгамбрский эдикт об изгнании со всех территорий своих королевств тех молодых людей, которые до 31 июля этого года отреклись принять христианство.
Тогда султан Османской империи Баязид II командовал османским флотом в Испанию в 1492 году, чтобы эвакуировать их на безопасные османские земли. Он разослал прокламации по империи с приказом обеспечить беженцам. Султан разрешения беженцам поселиться в Османской империи и стать османскими подданными. Баязид пригрозил смертью всем, кто откажет евреям во въезде в империю.
В музеях мне нравится рассматривать не только экспонаты, но и архитектуру здания. Делюсь с вами красотой тель-авивского музея изобразительных искусств.
Но сначала мы пройдём мимо театра "Габима".
Типичный Тель-Авив - собаки, велосипеды, коляски. Велосипеды с колясками, собаки на велосипедах.
Площадь перед театром.
Прекрасный белый город. На афишу не смотрим.
Дошли до музея. Можно передохнуть.
Названия экспозиций тоже своего рода искусство. Это экспозиция арабского художника.
Лучше поздно, чем никогда. Лучше сделать новогодний пост 1 февраля, чем не делать вообще. Тем более, что в этом, 5785 году, праздник совпал с еврейской Ханукой - праздником света и пончиков. Поэтому мы поехали за светом и ёлками в Тель-Авив и его старую часть, Яффо.
Ёлочка и атрибуты Хануки, волчки.
Ханукия на фоне ёлочки.
Дети в подвале играли в йо-йо...
А это мне просто флаги понравились на заправке.
.
Если присмотреться, то над церковью можно увидеть пролетающую упряжку Санты.
Нарядный ресторанчик.
А ещё мы нагло влезли на рождественскую проповедь в церковь Св. Петра на испанском языке.
В выходные надо ездить на природу. Лучше в лес. Ещё лучше - в лес с историей. В Израиле это очень просто сделать. Поэтому мы поехали в прекрасное место недалеко от дома.
Это дом Герцля, основоположника сионизма и провозвестника еврейского государства. Находится он в лесу Хульда, на холме Гезер. "Хульда" на иврите крыса. Но назван лес в честь соседней арабской деревни с таким же названием. А "гезер" - это морковка. Но опять-таки название происходит от ханаанского города. Подозреваю, что созвучно со словом "лигзор" - резать. Типа надел, участок.
.
В начале прошлого века здесь были только песок и камни. Потом на выкупленных землях евреи начали озеленение, высадив сначала фруктовые деревья, которые не прижились на камнях, а затем оливковую рощу.
Для ведущего агронома и был построен этот дом, названный в честь Теодора Герцля. У многих сложилось ошибочное представление, что знаменитое фото Герцля на балконе сделано именно тут. На самом деле Герцль умер за 5 лет до начала строительства.
.
.
Именно с этого леса и начался "Керен Каемет ле-Исраэль", Национальный Фонд по озеленению и охране природы.
Тут же расположена знаменитая винодельня "Баркан".
Люди гуляют среди виноградников.
.
И не только люди.
.
Даже засохшие сорняки радуют глаз.
.
Гидрант стесняется сниматься.
А попугаи - нет.
По полям, по полям...
А я пошла искать новые локации для следующего поста.
Продолжаю тёплую тему приближающейся весны. В субботу мы ощутили настоящую жару, расчехлили фотоаппараты и рванули к морю. Оказалось, что расчехлили не только лишь мы.
У моря образовалась целая очередь желающих его сфотографировать.
Люди пришли со стульями, пивом и семками, чтобы лучше насладиться процессом.
Снимали не только море, но и детей...
...ворон,...
Скажи: "Вороне где-то бог послал кусочек сыру".
...и бегали с собаками.
У некоторых буквально подкашивались ноги от тепла.
Сегодня речь про мошавы. Разница между кибуцем и мошавом, как между колхозом и совхозом.
Если в первом всё общее, то во втором ты почти буржуй, сам себе хозяин.
В своей классической форме мошав представляет собой сельскохозяйственную общину, действующую на кооперативных началах в снабженческо-сбытовой сфере при частичном или полном обобществлении труда и собственности на средства производства, но, как правило, при сохранении индивидуального землепользования членов мошава в виде аренды отдельных земельных наделов и осуществлении принципов индивидуального потребления (в отличие от коллективного потребления, свойственного кибуцу).(Википедия).
Зачистка пустыни от камней для будущего поля
Идея сельскохозяйственной кооперации в виде основания мошавов, включая главные принципы деятельности мошава — национальная собственность на землю, самостоятельная сельскохозяйственная работа, семейный подряд, взаимопомощь и снабженческо-сбытовая кооперация — была впервые чётко сформулирована в 1919 году в брошюре Элиэзера Липы Йоффе «Об основании поселений трудящихся». Идея также получила развитие в работах агронома Ицхака Элазари-Волкани (Вилькански), описавшего хозяйственную модель управления подобных поселений.
Различают два типа мошавов:
Мошав овдим
Это поселение трудящихся, в котором каждая семья арендует участок государственной земли. При этом семья должна обрабатывать участок самостоятельно, без наёмных работников. Члены такого мошава обязуются помогать друг другу во всех вопросах, включая производство, транспортировку и сбыт продукции.
На словах ты Лев Толстой, а на деле мошавник обыкновенный
Мошав шитуфи
Это кооператив, в котором все обрабатывают общий участок, имеют общие средства производства и сбыта, а продукция или доход распределяют по количеству членов семьи. Понятно, что со временем правила в каждом мошаве начали меняться.
Современные мошавы кроме производства находят и другие источники дохода. Очень популярны "катифы", куда вы можете приехать сей семьей, помочь в сборе фруктов, ягод, цветов и за символическую плату забрать часть собранного домой.
.
Например возле моего города есть мошав с буйволиной фермой. Вы можете посмотреть на буйволов, поесть в маленьком уютном кафе или купить продукты из буйволиного молока в магазинчике при кафе. Мы покупаем там сыры и обалденный йогурт.
Давно хотела написать пост про такое израильское явление как кибуцы. Наконец руки дошли.
Итак, слово "кибуц" имеет тот же корень, что и "квуца" - группа, объединение, сообщество.
В первые годы 20 века в Палестину начали массово прибывать молодые парни и девушки, воодушевлённые идеей строительства нового свободного общества.
В то время практически не существовало никакой государственности, поэтому можно было начинать с чистого листа, не ломая старые устои.
Но "реализация этих стремлений натолкнулась на отсутствие земельных участков, пригодных для сельскохозяйственного использования, климатические и природные трудности, скудость средств, враждебность турецкой администрации и соседей-арабов, а также на недоброжелательное отношение чиновников барона Э. Дж. Ротшильда. Кибуц был основан на принципе коллективного владения имуществом и средствами производства, равенства в работе, потреблении и социальных услугах, на отказе от наёмного труда, главными идеологами были И. Трумпельдор и Маня Шохат."(Википедия).
Первая экспериментальная «квуца» - поселение «Дегания» ❲Дгания❳ - возникла в 1909 г. для развития местного производства на землях, специально купленных сионистским обществом.
Условия проживания в кибуцах Израиля в первые годы были тяжелые: людям пришлось жить в палатках или деревянных бараках, питание было скудное, быт не налажен, донимали болезни ❲малярия и др.❳ и враждебное отношение соседей.
Дгания тогда
И сегодня
К концу Первой мировой войны количество сельскохозяйственных коммун достигло восьми с общим населением в 250-300 чел. В 1920 г. в стране установилась власть Британской империи, и начался следующий этап строительства кибуцев Израиля. Из Польши и России в большом количестве прибывали переселенцы, члены халуцианских движений. Они активно включались в организацию новых поселений и рабочих коммун с сельскохозяйственным направлением труда. Самое крупное из них — Гдуд ха-авода.
В начале 1920-х были основаны как крупные, так и небольшие кибуцы, общее количество их достигло 176 с населением около 47,5 тыс. чел.: Бет-Альфа и Гева ❲1921❳, Дгания-Бет ❲1920❳, Эйн-Харод и Ягур, Хеци-Ба ❲1922❳ и др.
До 1937-го прошла волна прибывающих евреев, которые спасались от нацистских преследований, а затем иммиграция была запрещена до 1948 г. За эти годы количество населения кибуцев выросло до 84 тыс.
Иммигранты Третьей алии, сформировавшие кибуцное движение, были идеалистически настроенными пионерами, вдохновленными созданием СССР и социалистическими движениями. В качестве принципов организации кибуца выдвигались равное распределение дохода, обобществление детей, большая доля общественных благ в потреблении, отсутствие частной собственности, доходившее до отсутствия личной. Основатели кибуцного движения не владели не только скотом и домами, но даже одеждой, которую носили. В первом кибуце Дгания имелось лишь несколько комплектов одежды, в которой можно было отправиться в город. Возвращающегося кибуцника на остановке мог поджидать уезжающий, и они обменивались обувью.
"Обобществление детей" в кибуцах продолжалось вплоть до 1970-х, когда еврейские мамы взбунтовались против этого
Жизнь в кибуцах Израиля проходит по определенным правилам, с соблюдением установленных законов:
~коллективный труд на благо сообщества с целью интенсификации и увеличения производства;
~принципы самоуправления в распределении работ и времени;
~равные условия жизни для всех ❲коммунизм❳
~права всех жителей равны;
~каждый член сообщества несет ответственность по отношению к другим;
~все сферы хозяйства и общинная жизнь подчиняются четкой дисциплине;
~каждый работник кибуца свободен в своих религиозных, политических и партийных убеждениях;
~женщины имеют право открывать новые сферы труда;
~дети воспитываются и питаются в общине до совершеннолетнего возраста;
~пожилые работники имеют обеспечение по старости;
~при выполнении домашней работы ❲стирка, приготовление еды, уборка и т.д.❳ женщины и мужчины наделены равными правами;
~каждый член кибуца может участвовать в решении производственных проблем и повышении своей квалификации.
Жизнь в современных общинах сильно отличается от тяжелых условий, в которых жили первопроходцы. Сейчас кибуцы — это высокоразвитые предприятия, члены которых трудятся во многих областях сельского хозяйства и производства. Благодаря труду предыдущих поколений бесплодные земли превратились в цветущие парки и сады.
Каждая семья проживает в отдельном доме, где есть мебель и все необходимое для жизни. Каждый член общины может получить работу в кибуце в Израиле на местном предприятии или в сельском хозяйстве, а также может уехать трудиться в другой город, однако оплата перечисляется на счет общины. Часть заработанных денег люди затем получают наличными для покупок за территорией.
Каждый кибуц Израиля имеет свою особую планировку территории, вид поселения и архитектуру сооружений. Судя по отзывам туристов, по внешнему виду это напоминает планы отеля или пансионата, которые состоят из нескольких частей:
общественная зона в центре, в которой есть столовая, кинозал, библиотека, бассейн и т. д.,
территория парка, состоящая из посадок деревьев, лужаек и цветников;
жилая зона с зелеными посадками, обычно из 1-2-этажных домиков;
хозяйственные постройки;
поля, сады, пруды и другие сельскохозяйственные зоны.
Мои мама и брат при репатриации попали по программе в не самый богатый кибуц на границе с Иорданией. Но и там были бесплатные экскурсии для всех по стране. Бесплатные туры за границу раз в год. Свой дом престарелых.
За это все члены кибуца по очереди работали на ферме, в питомнике по разведению карпов, дежурили в столовой, общественной прачечной, магазине (где всё очень дёшево). Всё в строгой очерёдности.
Это я у мамы в гостях в самом начале репатриации
Можно посидеть на стульчике и полюбоваться на Иорданию. До неё каких-то 100 метров
А можно полюбоваться с горки. Спускаться опасно - всё в минах с войны
Многие кибуцы южного региона Израиля созданы практически на безжизненных землях пустыни Негев. Однако, благодаря упорному труду и энтузиазму работников, при использовании передовых технологий, эти территории теперь стали процветающими и имеют хозяйства с миллионными оборотами.
Самым богатым кибуцем считается Сдот Ям, капитал которого оценивается в 3,4 миллиарда шекелей. Основа процветания кибуца – 51% акций компании по производству мраморных плит "Эвен Кейсар".
Если будет интересно, в следующий раз расскажу про мошавы и чем они отличаются от кибуцев.
Речь сегодня о так любимом россиянами курорте Шарм-эль-Шейхе. Вы, должно быть, как и я, не знали, что этот египетский город получил при рождении красивое еврейское имя Офира.
Так выглядит город на современных рекламных картинках
А так он выглядел в первые годы своего становления.
Удачное географическое расположение Шарм-эш-Шейха позволяет Египту при необходимости блокировать из его порта судоходство через Тиранские проливы, представляющие собой единственный выход в Красное море для Иордании и Израиля. В 1967 году Египет попытался применить на практике такую возможность, что привело к вооружённому столкновению с Израилем — Шестидневной войне. Ранее в регионе было достаточно напряжённо — до 1979 года Египет участвовал в нескольких локальных войнах, а в новейшее время в 2005 году произошла единичная атака исламистских фанатиков, недовольных туристической открытостью города. В настоящее время на территории города дислоцировано несколько воинских частей.
Еще в 1956 году это место было завоёванно Израилем, и начальник штаба Моше Даян основал поселение «Офир» (второе название которого было "Фаршиш") с целью создания поселения, которое стабилизировало бы новые границы и не допустило вывода войск. В поселении построили, среди прочего, рыбацкие хижины и синагогу, но просуществовало оно очень недолго, и через четыре месяца ЦАХАЛ завершил вывод войск с Синая и опорного пункта "Офир".
Снимок 1956 года
Во время Шестидневной войны этот район снова был оккупирован ЦАХАЛом на долгое время. В рамках развития этого района первоначально было вновь создано Командование района Соломона , которое распространилось на весь Южный Синай после его расформирования в 1957 году. Основная целью после войны стало развитие территории, которая находилась на значительном географическом удалении от поселений. Центральная концепция заключалась в том, что Офира должна развиваться как израильский поселенческий центр, из которого будет разветвляться основная деятельность. Важность гражданского присутствия в этом районе возникла из-за необходимости развития морского транспорта на юге страны, сельского хозяйства и аквакультуры , а также его расположения между западным побережьем Синая в Суэцком заливе и его нефтяными месторождениями, и восточное побережье Эйлатского залива и туризма.
Для этих целей было проложено шоссе от Эйлата
В конце 1968 года специальная инспекционная группа подсчитала , что в Шарм-эль-Шейхе можно создать город с населением 10 000 человек, с аэропортом на его окраине, который позволил бы перевозить сельскохозяйственную продукцию. и удобный транспорт для туристов и жителей. Планировалось, что город станет первым по значимости городом в районе Шломо (Маршал) и вторым после Эйлата в общей региональной структуре.
Автостанция
Первый автобус до Тель-Авива
Почта
Аэропорт тогда
И сейчас
Офира была заселена в период с 1969 по 1975 год . Министерство жилищного строительства намеревалось на первом этапе разместить в Офире около 500 семей (около 2000 человек). Поселение было создано в рамках концепции, согласно которой Эйлатский залив и Тиранский пролив останутся под контролем Израиля в любом будущем урегулировании между Израилем и Египтом. Город был построен на скале Рас Умм Сид с видом на Соломонов залив на юге . В городе вообще не было приема телестанций, а прием радиостанций очень ограничен.
Начало строительства
В заливе Наама, в 6 км к северо-востоку от города, была создана туристско-рекреационная зона под названием «Наама». На южной стороне Наамы построены две гостиницы, а на северной — полевая школа «Наама» и открыты два клуба дайвинга. На полпути между районом Наама и городом Офира на побережье в 2 км к северу от города была построена электростанция и промышленная зона . На западной стороне города, прилегающей к нему, на берегу бухты Шломо , заброшенной в 1982 году , была создана база ВМФ Шломо -Бэй.
Пляж
Надувная столовая
В 1981 году там прошла встреча на высшем уровне под названием «Саммит Офиры», в которой приняли участие президент Египта Анвар Саддат и премьер-министр Израиля Менахем Бегин . Они встретились во время реализации мирного процесса, через два года после подписания мирного соглашения между странами.
Накануне праздника Песах 1982 года Офира была оставлена ее жителями после заключения мирного соглашения между Израилем и Египтом . В отличие от судьбы домов города Ямит , дома Офира не были разрушены. Город был продан Египту, и его заселили жители Синая.
