Каждый день ей приходилось осуществлять свою работу...

Все думают "Смерть" вот всё, она решит что будет, приходит и забирает. На самом деле она ни чего не решает, более того она подчиняется подчиненным субъектом, ну, например если сравнивать в нашей жизни это вроде уборщицы или дворника. Как вам? Не очень так перспектива, да?

Ни кто не думает о том, как забирать. Как осуществить план, между прочим поставленный свыше. Как оказывается ваша смерть в этой цепочке взаимодействий  оказывается последней и заключительной, где смерть является только посредником, выше стоят имиджмейкеры, менеджеры, продюсеры, логисты,  сценаристы и т.д., все считают себя гуру своего дела, придумывают, вдохновляют, предполагают, ставят виртуальные сцены, назначают задание. А смерть, получив ведомость, делает все возможное что бы реализовать этот коррумпированный и продуманный план. 

И как оказывается не все идет по плану, за что она в свою очередь получает выговоры и нагоняи от своего начальства...

00.05 чек на Pitty Parker s`Port из города Куала-Лумпур района Кампонг Бару. Ну нужно так нужно.

Отряхнув усталость смерть почесала в затылке, - Странное имя. что то не к добру...-Подумала смерть.
И больше всего её насторожило не то, что в чеке была указана дата без времени (хотя это тоже интриговало), а то как ей должно было осуществить придуманный вышестоящим руководством план действий.

А план был прост как капля чистой води и гласил "Умереть."

"Странно" - подумала смерть - "нет определенных элементов действий. Неужели Я, сама должна решить как? Как?.... "- Это не просто озадачило Смерть, а загнало в тупик. _ "Как, утопить?...инфаркт..убийство...." - много что про пронеслось у неё в памяти за тысячелетия и ничего из того что она вспомнила не вызвало у неё эмпатии - "может быть.... банальный инсульт?" - Смерть спросила сама себя, - " Не ужели они не смогли что то придумать..." - сетовала Смерть, а время неумолимо приближалось и как бы толкало её к действию, но действие должно быть обдуманным, в этом Смерть чувствовала ответственность.......

ИДЕЯ ЗАЛОЖЕНА.

Пожалуйста напишите кто за идею кто за продолжение, ну и все ваши мысли

КТО ЗА ПРОДОЛЖЕНИЕ - ставьте ЗА, я незнаю как тут накручивается рейтинг и не призываю голосовать! можете просто оставить коментарий, можете написать на info@parader.ru

P.S. Как оказалось Pitty Parker s`Port  почти похожа на "Питти Паркер -Теперь Пюллер Мен" , придумано мной и все сходства на имя фамилию и жизнь похожих по имени людей или схожих с именем не имеет оснований, и всё выше написанное только плод воображения.

Этот великолепный пуленепробиваемый полудоспех весит почти... 50 кг! Его владельца смогли идентифицировать благодаря отчеканенной монограмме, и это был не кто иной, как кардинал Ришелье, другими словами Арман Жан дю Плесси де Ришелье, кардинал и герцог Фронсак.

Доспехи были изготовлены при осаде Ла-Рошели (1627-1628), которая закончилась победой королевских армий Франции, несмотря на попытки английского флота спасти осажденный город.

Война за ведро, или как два города устроили ад в стиле средневекового Burning Man, а Папа Римский смеялся до колик.

Специальный репортаж из пыльных архивов, где история пахнет плесенью, кровью и богохульным вином XIV века.

Это было так: жаркий летний день 1325 года, когда Италия, накачанная интригами, грехами и дешёвым красным, решила, что лучший способ доказать свою любовь к Богу — устроить бойню из-за ёмкости для воды. Болонья, город жирных гвельфов, которые целовали туфлю Папы, и Модена, логово гибеллинов, молившихся на ржавую корону императора, боролись за контроль над плодородными землями и торговыми путями в регионе Эмилия-Романья. Ситуация накалялась, как перегретый самогонный аппарат в руках пьяного монаха, готовый взорваться в любой момент. Что стало поводом? Деревянное ведро. Да-да, вы не ослышались — ведро, чёрт побери! Не корона, не святые мощи, проклятая кадушка, которую моденские ублюдки стащили из колодца, как пьяные студенты крадут вывески баров.

Болоньезе взвыли: «Верните наш символ!» Моденцы, хихикая, ответили: «Придите и возьмите, если сможете!» И понеслось…

Битва при Дзапполино: 30 000 идиотов против 7 000 психов. 

Болонья выкатила армию, которая по численности напоминала толпу на распродаже индульгенций. Они шли под знамёнами с ликом Девы Марии, но в душе каждый мечтал вернуть ту самую дубовую посудину — Святой Грааль унижения. Моденцы же, эти гибеллинские оборванцы, засели за стенами, потягивая кислое вино и крича: «Приходите, суки, мы устроим вам адский пикник!»

15 ноября 1325 года. Болонцы, уверенные, что числом задавят, попёрлись на Модену. Но гибеллины, как садисты с учебником тактики, заманили их в поле у Дзапполино.

И вот оно — поле боя. Болоньезе, облачённые в доспехи, которые скрипели, как голоса грешников в чистилище, пошли в атаку. А моденцы? О, эти безумцы выскочили из-за холмов, словно демоны, науськанные самим Люцифером. Они рубили, кололи, орали что-то про императора и ведро, которое уже стало их фетишем. К концу дня 2000 болонцев валялись в грязи, а выжившие молились, чтобы плен стал спасением от позора.

Ведро как национальная идея.

Модена выиграла. Они забрали не только своё ведро, но и второе — для коллекции, как трофейный скальп. Теперь эта дырявая кадка висит в церкви Святого Петра, и каждый моденец клянётся, что она источает миро… или это просто затхлая вода? Болонья платила контрибуцию, а Папа, должно быть, ржал в своём дворце, наблюдая, как его "верные сыны" проиграли из-за посуды.

И знаете что? Эта война — как старый спектакль, который играют снова и снова. Люди воюют за символы, земли, идеи, но суть всё та же: клоуны в доспехах или костюмах, размахивающие ведрами вместо мечей. История — это бесконечный круг, где каждый думает, что он герой, а на деле все просто марионетки в руках времени. А поэт Тассони, написавший об этом сатиру в 1622-м, был первым гонзо-журналистом - он понял, что мир всегда управлялся пьяными монахами и ворами, прикидывающимися героями.

Ваш корреспондент, сидящий на бочке с порохом и допивающий последние капли моденского вина, напоминает: в следующий раз, когда вы увидите ведро - плюньте в него. Или объявите войну. История любит повторяться, как дурной анекдот.

В общем история из жизни.
Конец рабочего дня, выхожу с работы. Тут вдруг приходит сообщение с неизвестного аккаунта в соцсети.
Содержание "Здравствуйте, у меня для вас есть новость. "
Обдумываю сообщение, что к чему не понимаю, общих знакомых нет и судя по фото вижу первый раз. Ну думаю ладно спам какой-то. Приходит второе сообщение "А все я вашу жену нашла". И тут я понимаю, что скорей всего не спам. Еду домой. На пороге встречает жена и говорит " Сядь у меня для тебя есть новость". Стою с лицом дебила и нихрена не понимаю (издеваются что-ли).
Далее
Ж- жена Я-я М-мама
Ж- Садись.
Я- Да, что такое. (Но на всякий случай сажусь)
Ж - Ты знал, что у тебя сестра есть?
Я - (Данное выражение лица не передаëтся словами) Что?
Ж - Сестра у тебя есть в Казахстане. Ты знал?
Я - (Лицо тоже) Нет.
Ж - Позвони маме узнай, может она вкурсе.
Звоню.
Я - Привет.
М - Привет.
Я - Как дела?
М - Да все нормально. Как у вас?
Я - Да тоже ничего. А ты знала, что у меня сестра есть?
М - Да.
(Вот на этом моменте я понял, что не зря сел)
Я - Всмысле?
М - Ну есть у тебя в Казахстане сводная сестра. Папа твой до того как жениться, с казашкой жил и дочь у них родилась. Ну барышня та и уехала на родину, а он тут остался.
Я - Ладно, ясно.
Ж - Ну и как?
Я - Ну говорят есть.
Ж - На номер, напиши. Сказала, что хочет познакомиться и сейчас в соседнем городе (30мин езды)
Пишу
"Здравствуйте, мне сказали, что вы хотите познакомиться "
Ответ "Да. Я сейчас у знакомой там то. "
Ж - Ну и как поедем?
Я - Поехали.
Спустя полчаса, может больше, мы были на месте, по дороге заехали купили тортик ( Который мы с моей уже сестрой так и не попробовали). Приехали, позвонили. Нам открыли пригласили в дом. Заходим, и я вижу вот она сидит. Похожи в принципе носами да и так есть сходства. В общем весь вечер просидели, приговорили. Как оказалось она тоже случайно узнала, что у неё в России есть брат (хоть и сводный) и решила поехать знакомиться.
Вот так я и узнал, что у меня есть сестра.
P. S.
Как потом оказалось мама мне говорила, что у меня есть сестра, но я как-то не предал этому значения потому что был совсем мал. А потом уже и не стали ничего говорить. Но я не обижаюсь так даже интересней знакомство получилось.
P. S. S.
И сейчас мы с женой и дочерью ездим летом к сестре в гости. Но это уже совсем другая история.

Кукер — обряд ряженья на Масленицу или Святки у болгар. В мифологии южных славян олицетворение плодородия. Участники обряда — кукеры, болг. кукери.

Обряд включает игровые сцены, призванные способствовать благосостоянию, плодовитости и здоровью окружающих, защитить село от зла и несчастья. Известен в восточной и южной Фракии, а также в Родопах, Средней Горе, отдельных регионах восточной Болгарии.

Имеет структурное и функциональное сходство со святочно-новогодними обходами в западной Болгарии, Македонии, юго-восточной Сербии (наличие разветвленной системы ролей; присутствие ряженых, представляющих брачную пару; исполнение игровых сцен с четко выраженной фаллической символикой и пр.).

Обряд исполняется исключительно мужчинами, преимущественно холостыми, в течение масленичной недели и в следующий за ней понедельник (Кукеровден, Куковден, Старцовден). В наряде кукеров преобладает одежда из шкур, вывернутая мехом наружу; их маски причудливо украшены разноцветными монистами, зеркальцами, перьями, рогами. Кукеры увешаны различной величины колокольчиками, в руках у них деревянные сабли, окрашенные на конце наподобие фаллоса в красный цвет.

Объединение "Ратоборцы" воссоздали комплект снаряжение пикинера "полков иноземного строя", которые появились ещё за полвека до преобразований Петра Первого.

На первых порах защитное снаряжение и оружие пикинёров массово закупалось из Европы, так как в России в тот момент не было достаточного количества собственных предприятий по добыче и переработке железа, способных удовлетворить нужды создаваемой армии. Основной защитой корпуса пикинёра была кираса. Шею солдата прикрывал стальной воротник-горжет. Голову защищал кабассет – металлический шлем с круглой высокой тульёй и небольшими полями.  

Пикинёр вооружался европейской пехотной шпагой с уплощённой гардой (часто импортной) и пехотной пикой. Длина пики варьировалась от 2,5 до 5 метров. Для реконструкции было выбрано среднее значение – 4 метра. Под доспех надевался кафтан, аналогичный тому, что носили стрельцы. Униформа была единой и для русских солдат, и для наёмников-иностранцев, которых переодевали в русское платье при зачислении на службу. 

Цвет кафтана обозначал принадлежность к определённому полку. У реконструированного кафтана на фото сделан круглый вырез, удобный для ношения горжета. Необходимо отметить, что аутентичность такого элемента является спорной. В источниках обычно встречаются кафтаны с отложными воротниками, либо воротниками-стойками. Кожаные перчатки с крагами обеспечивали защиту рук от заноз при обращении с пикой. Сапоги также не отличались от стрелецких и были сделаны из грубой кожи. Упоминание в источниках красных или оранжевых сапог позволяет предположить использование специальной ваксы или масла для придания обуви презентабельного вида.

Главное отличие в том, что это не была работа.

Римское государство не содержало постоянной прокуратуры. Были магистраты, которые имели следственные функции по очень конкретным видам преступлений: эдилы, например, отвечали за вопросы «общественного порядка», такие как азартные игры, проституция или исповедание иностранных религий (которые — находились под строгим надзором и часто объявлялись вне закона). Однако большая часть их полномочий была исполнительной, а не судебной.

Люди, не являвшиеся гражданами Рима, не могли подать иск; им приходилось искать покровителя, который делал бы это от их имени.

Римский суд почти всегда инициировался частным лицом. Даже самые серьезные преступления, вплоть до убийств, преследовались частными лицами, а не государством. Это было менее хаотично, чем кажется: в вертикально ориентированном обществе, таком как Рим, мало кто не был частью социальной сети, сосредоточенной вокруг какого-то богатого патрона, чей престиж и социальное положение зависели от его репутации защищать «свой народ», поэтому бедные жертвы обычно обращались к своим покровителям с просьбой преследовать преступника от их имени. Роль государства заключалась в обеспечении мирного разрешения споров между группами интересов.

Фактический суд был гораздо менее формальным, чем современный: существовали статуты, и со временем римляне разработали сложный набор признанных прецедентов и правил, но по своей сути суд был "схваткой" между двумя публичными ораторами, которые надеялись силой своего ораторского искусства убедить присяжных смотреть на вещи по-своему.

Коллегии присяжных были большими — часто сотни, а иногда и тысячи присяжных — и атмосфера была гораздо ближе к оживленным дебатам. То, что мы называем присяжными, римляне называли судьями: iudices. Это были, вероятно, члены городского совета, декурионы. В конце первого века в совете Остии было сто человек. Чтобы стать декурионом, нужно было быть свободнорожденным, не моложе 25 лет и пройти имущественный ценз. В одном из дел Цицерона заседало 300 судей.

Они голосовали, используя восковые таблички, на одной стороне которых была написана буква «С», а на другой — «А». Если они считали, что подсудимый виновен, они стирали «А», оставляя «С» - CONDEMNO (Я осуждаю). Если они считали, что подсудимый невиновен, они стирали «С», оставляя «А» - ABSOLVO (Я освобождаю). Таблички помещались в банку, подсчитывались, а затем результат получал председать (судья).

Поскольку процесс во многом зависел от навыков публичных выступлений, профессиональные ораторы пользовались большим спросом в качестве адвокатов. В эпоху Республики единственными требованиями к адвокату были хороший голос и свободное владение латынью. Юристы обычно были патрициями высшего сословия (независимыми богатыми людьми), которые изучали риторику, а затем вели дела, чтобы завоевать репутацию, продвинуться в политике и оказать государственную услугу.

Обвинитель был просто оратором в римском деле — он мог быть потерпевшей стороной, подающей иск от своего имени, или доверенным лицом патрона, представляющим интересы своего клиента, или нанятым профессионалом, работающим за плату. Он мог быть амбициозным политиком, стремящимся сделать себе имя: например, судебное преследование Цицероном коррумпированного губернатора Гая Верреса было отчасти услугой друзьям на Сицилии, а отчасти звездным поворотом на политической сцене, когда римская политика вышла из тени диктатуры Суллы.

В этой системе, конечно, было много возможностей для злонамеренных или легкомысленных преследований. Единственным реальным сдерживающим фактором было правило клеветы — если преследование не увенчалось успехом, ответчик мог подать встречный иск против обвинителя за «клевету», что делало обвинителя ответственным за то же наказание, которое понес бы ответчик.

То, что мы называем судьей, была не конкретная работа, а общественная обязанность (munus) как выборного магистрата. Обычно он был дуовиром (что означает «один из двух мужчин») или претором. В Остии два дуовира назначались на один год. Они председательствовали на городском совете и выступали в качестве председателей на судебных процессах.

Только посмотрите, как одновременно весело, безумно и брутально это выглядит.

Этот однодневный "конкурс на выживание", проводящийся с 1986 года, является одним из самых тяжелых в мире.

Это соревнование ежегодно привлекает до 6000 участников из разных стран мира.

Во время странствий по Велену Геральт находит карту, на которой указывается местонахождение чертежей ведьмачьего снаряжения Школы Кота. Первое место указывало на пещеру под Храмовым островом. В ней Геральт обнаруживает лабораторию чародея Иренеуса вар Штайнгарда, в которой он и его подручные проводили различные исследования. Так, один из экспериментов предполагал заключение демона в тело человека, которым оказался ведьмак Школы Кота по имени Кийян. Геральт узнает, что перед вселением Иренеус жестоко пытал и истязал Кийяна, желая удостовериться, что его физические качества и устойчивость к боли позволят его телу удержать в себе демона. Из-за опытов ведьмак практически потерял рассудок, более того, в конце концов Иренеус действительно вселил в тело Кийяна демона, а потому тот нападает на пришельца и оказывается убит.

Так, один из экспериментов предполагал заключение демона в тело человека, которым оказался ведьмак Школы Кота по имени Кийян. Геральт узнает, что перед вселением Иренеус жестоко пытал и истязал Кийяна, желая удостовериться, что его физические качества и устойчивость к боли позволят его телу удержать в себе демона. Из-за опытов ведьмак практически потерял рассудок, более того, в конце концов Иренеус действительно вселил в тело Кийяна демона, а потому тот нападает на пришельца и оказывается убит.

Аутригоны, также известные как аустригоны или ауриготы — доримский народ древней Испании.

Редкий коринфский шлем из древней Греции будет выставлен на аукцион в Лондоне. Эти шлемы стали символом древнегреческого воина и всего древнего мира. Компания Apollo Art Auctions, выставляющая предмет на торги, сообщила, что шлем изготовлен из бронзы и датируется периодом между 500 и 450 годами до нашей эры.
Шлемы, которые закрывают большую часть лица, оставляя лишь отверстия для глаз и рта, называются коринфскими в честь древнегреческого города-государства Коринф. Город был известен как своей культурой, так и военным делом, хотя нет ясных доказательств, что этот стиль был разработан именно в Коринфе. На самом деле подобные артефакты использовались воинами многих других древнегреческих городов-государств, включая Спарту.
«Это редкий и исключительно хорошо сохранившийся бронзовый греческий шлем, который, возможно, принадлежал спартанскому воину», — сказал Иван Бончев, директор Apollo Art Auctions, в интервью Live Science.

Хорошо сохранившиеся коринфские шлемы редки, но их остатки были найдены во многих археологических раскопках. Ожидается, что данный экземпляр будет продан за сумму от 72 000 до 108 000 долларов. Он выставлен на торги от имени частного коллекционера, организаторы аукциона подтвердили, что предмет не является украденным или исчезнувшим.
Такое защитное снаряжение начали использовать в VII веке до н. э., а их развитие продолжалось вплоть до IV века до н. э. Многие шлемы украшались гребнями из конского волоса, некоторые были инкрустированы или раскрашены геометрическими символами. Богиня Афина, покровительница Афин, часто изображалась именно с ним. Некоторые поздние версии коринфских шлемов имели отверстия для ушей, чтобы позволить воинам лучше слышать. Однако у шлема, который будет продан в Лондоне, таких отверстий нет.
Эксперты предполагают, что коринфские шлемы ограничивали периферийное зрение владельца, но это, вероятно, не имело значения в античном бою пеших воинов, где они стояли близко друг к другу в фаланге со щитами и копьями, направленными вперед.

Моя планета 

убивающего демона Белого Дива, в огромной пещере. Бумага, темпера, тушь, золото и серебро, ок. 1510 г.