Источник: https://dzen.ru/a/ZNEvatGr51Yh8WGh

Лавиния Лонд пишет про знаменитые колонии Антона Макаренко — советского педагога, которому удалось достичь огромных успехов в деле перевоспитания юных хулиганов, фактически малолетних преступников. Рекомендую прочесть «Педагогическую поэму», если вы ещё не читали, это классика. Достигнутый вчерашними беспризорниками прогресс впечатляет, хотя, конечно, современному читателю некоторые действия колонистов покажутся до аморальности некрасивыми.

Воспитанники колоний Макаренко не только выросли нормальными людьми, многие из них сделали хорошую карьеру в СССР. Одним из воспитанников колоний Макаренко стал, например, Алексей Явлинский, сам ставший в итоге директором колонии для беспризорников. Вы, конечно, слышали об его сыне — современном российском политике, известном своей принципиальной проамериканской позицией.

В исследовании, на которое ссылается Лавиния Лонд, пишут, что разница между двумя колониями Макаренко, из которых первая была очень успешной, а вторая — не очень, объясняется разным происхождением воспитанников. В первую колонию попадали дети «бывших», то есть образованных и обеспеченных людей, имеющих правильные моральные установки и привыкших к труду. Цитирую (ссылка):

В комментариях к предыдущей статье упомянули Макаренко, как пример того, что главное — воспитание.

Его имя мне сразу напомнило недавнее интересное исследование на эту тему. Макаренко хорошо известен в западной научной педагогике.

Макаренко создал две основные колонии для перевоспитания подростков, и об обеих написал книги: «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях».

«Педагогическая поэма» стала классикой, потому что из описанной в ней колонии вышло довольно много незаурядных и даже выдающихся людей — генералов, учёных, архитекторов, и так далее.

«Флаги на башнях» не стали классикой. Книга слабее с литературной точки зрения, но главное другое. А именно то, что успехи второй колонии были далеки от успехов первой.

Этот факт всегда объяснялся тем, что к тридцатым годам Макаренко начали травить, против него затеяла войну Крупская, и его несговорчивость всех отталкивала (удивительно, кстати, что он пережил 1937).

Так вот. В исследовании говорится, что все достижения и неудачи Макаренко в перевоспитании трудных подростков объясняются практически только одним: разными подростками.

В первую колонию попали в основном сироты Революции и Гражданской войны: дети проигравшего класса. Во вторую — беспризорники середины 1930-х: дети победившего класса.

Никто не умаляет таланта Макаренко, он был выдающимся педагогом. Но. Из некачественной глины даже Микеланджело ничего дельного не вылепит. А из качественной — даже местный слесарь дядя Коля может полезную вещь сделать.

Макаренко создал беспризорникам условия, при которых те могли развить свой потенциал. Но парадокс в том, что его успешные дети и так могли бы стать генералами! Без Макаренко. Если бы их жизнь шла своим чередом.

Он просто создал им островок нормальности в ужасное время, и, конечно, это его великое достижение.

Но и он мало что смог сделать с другими подростками просто потому, что это было выше его сил: генетика (эпигенетика, случайные мутации) гораздо сильнее среды, он тогда не знал об этом, а мы теперь знаем.

Действительно, было бы странно отрицать, что генетика влияет на нас. Есть передающиеся по наследству болезни, есть передающиеся по наследству таланты — спортивные, например. Возьмите практически любого чемпиона, и вы обнаружите, что его родители или сами увлекались спортом, или как минимум были физически крепкими людьми. Воспитание также имеет огромное значение: это настолько очевидно, что не стоит и обсуждать.

Но всё же я полагаю, что масштабировать опыт Антона Семёновича на всю страну было невозможно в принципе, ни при каких обстоятельствах. Выбранный им формат колонии изначально неэффективен и плох. Первая колония «выстрелила», так как ей очень повезло сразу с несколькими факторами — например, как верно указывает блогер, Макаренко создал колонистам «островок нормальности», внутри которого они радовались таким элементарным вещам, как крыша над головой или ежедневный обед. Дальше, однако, от единичного экспериментального проекта пришлось переходить к скучной рутине, и тут выяснилось, что даже редкий талант и кипучая энергия классика советской педагогики не способны вытянуть ущербный формат.

Главное правило коммуны известно — она должна быть религиозной. Члены коммуны должны быть заряжены сильной идеей, чтобы изо дня в день работать на совесть в отсутствие стоящего за спиной надсмотрщика с хлыстом. Современный пример таких сообществ — коммуны гуттеритов, анабаптистов-пацифистов, которые в конце 19-го века эмигрировали из России в США. Гуттериты живут коммунами по несколько десятков семей, имущество у них общее. Занимаются сельским хозяйством, держат мастерские — вот как в колониях Макаренко. Дома у них отдельные, а едят уже вместе. Финансово вполне успешны и, вообще, у них всё хорошо.

Процветали религиозные коммуны и в СССР. Вот одна из типичных историй (ссылка):

…многие обители, официально закрытые к началу двадцатых, продолжали существовать как сельхозартели. Мы знаем и единственный тайный женский монастырь, образованный уже в двадцатые годы, но действовавший под видом сельхозартели. Известен факт, что и Зосимова пустынь была преобразована в сельхозартель. Её председателем была последняя игумения монастыря Афанасия Лепешкина, потомок купцов-благотворителей и в будущем святая преподобноисповедница. Ей приходилось на этом посту крайне тяжело.

Но Матушке Арсении в Сергиевском, под Шуей Господь послал прекрасного, глубоко верующего человека – Ивана Ивановича Озарина. Получив назначение директора совхоза на базе Воскресенско-Феодоровского монастыря, он уговорил матушку записать в совхоз всех насельниц обители, но на работы пообещал ставить только тех, кто мог их выполнять. Зарплату Иван Иванович выплачивать всем, на труд монашествующих в совхозе брал у Матушки благословение и ни в коей мере не нарушал монастырского уклада уже закрытой обители. Так продолжалось почти десятилетие. Одно время здесь проживал даже будущий преподобномученик владыка Серафим Чичагов. Сёстры много трудились, продолжая жить под водительством Матушки Арсении по монастырскому уставу. Но долго безбожная власть терпеть такое не пожелала, несмотря на высокие трудовые показатели и помощь директора Озарина.

В 1929-м совхоз закрыли, сестёр разогнали, в монастыре поначалу устроили детскую колонию, затем — школу животноводства. Матушка уезжает во Владимир, где в 1932-м году, когда по всему СССР прокатилась волна арестов «бывшего монашествующего элемента», не избежала и сама этой участи. Все стандартные обвинения тех лет, предъявленные матушке Арсении, были ею отвергнуты. Её приговорили к трём годам ссылки в Казахстан.

В тексте сказано, «безбожная власть терпеть такое не пожелала, несмотря на высокие трудовые показатели». Боюсь, что источник не вполне понимает мотивацию советских властей тех лет, всю тяжесть их положения. «Безбожная власть» не пожелала терпеть православный совхоз именно потому, что он полностью дискредитировал своей успешностью совхозы и колхозы обычные, атеистические, возглавляемые мстительной беднотой. На плакатах-то всё совершенно иначе: там молодые широкоплечие атеисты с презрительной снисходительностью смотрят на старый маленький мир: толстых попов и согбенных старух. И тут внезапно оказывается, что эти «согбенные старухи» играючи бьют комсомольцев по урожаям и по производительности труда. Конечно, терпеть такую дискредитацию коммунизма было никак нельзя.

Вот, собственно, и причина провала колоний Макаренко — или, точнее, причина, по которой советская власть так и не смогла вывести их из экспериментальной фазы, распространив опыт педагога на всю страну.

Главная идея колонии такого рода — трудовое воспитание. Но чтобы человек трудился, у него должен быть некий мотив. В монашеских общинах мотив работников понятен — там люди верующие, а совесть, как известно, лучший контролёр. При этом, что очень важно, условные гуттериты видят и результаты своего труда: хорошо поработали, получили хороший урожай, по-честному разделили на всех.

В советских общинах, будь то колхозы или трудовые колонии, мотивов трудиться нет.

Во-первых, как верно указывают читатели, социализм — это равная оплата за неравный труд, лодырь и трудяга-муравей получают одинаковый паёк. В таких условиях мотивация работает в обратную сторону — желательно работать поменьше, чтобы сэкономить силы и время. Более того, сэкономленные силы и время можно потратить на альтернативные способы добычи благ: на воровство общих ресурсов и на упрочение своей позиции в обезьяньей иерархии, то есть на дружбу с сильными подростками и подавление слабых.

Ответственный колонист, который честно выполняет свою норму в поле, оказывается в дураках — он не только сильнее устаёт, но и подвергается травле со стороны бездельников, так как пока наш наивный муравей полол сорняки, бездельники выстраивали крепкие связи внутри своей банды. Такая травля может выражаться, например, в том, что колониста-трудягу тумаками и угрозами заставят выполнять дополнительно ещё и чужую норму. Как это повлияет на его желание работать, понятно.

Во-вторых, советские граждане были отчуждены от результатов своего труда. Ещё раз сравним с американской коммуной гуттеритов. Гуттериты хорошо поработали, получили богатый урожай, продали, «разделили» на всех. Построили новый дом, купили новый трактор, поставили компьютеры в общий зал. Зарезервировали часть денег на вкусную еду, в конце концов.

В советской коммуне не так. Хорошо поработали, получили богатый урожай… отдали государству. Которое этот урожай потратило куда-то на свои нужды. Плохо поработали, получили плохой урожай… вот вам помощь из государственного бюджета, чтобы не голодали. Ну и какой же смысл при этом раскладе вчерашнему хулигану напрягаться? Государство всё равно всё отберёт.

Чтобы хоть что-то проросло в этой системе двойной советской демотивации, нужны титанические усилия по обходу системы. Как показывает пример Антона Семёновича, сделать это сложно, но возможно.

1. Начальник колонии должен быть не обычным чиновником, которого государство может рассчитывать нанять на службу, а фанатиком своего дела с горящими глазами. Он должен будет принимать судьбы питомцев близко к сердцу и выстраивать с ними практически родственные отношения.

2. Надо выстраивать альтернативные, фактически незаконные системы мотивации — к примеру, выдавать ударникам реальную сержантскую власть над другими детьми. Проще говоря, аппарат колонии должен состоять не из строгих «дядек», как выражается педагог в своей книге, а из самих взрослеющих колонистов — при этом, повторюсь, власть у них должна быть реальной, а не потешной, как у старост в вузах.

3. Крепкий коллектив должен самовоспроизводиться, как чайный гриб. Надо создать систему, в которой у всех детей горят глаза страстью к учёбе и труду, а потом аккуратно, очень маленькими партиями, вливать в эту систему новых участников, чтобы коллектив успевал их переваривать и перевоспитывать на свой лад.

4. Начальник колонии должен быть пронырой и казнокрадом, чтобы утаивать значительную часть «урожая» от властей, чтобы отбиваться от проверяющих, чтобы выбивать всякое нужное у государства, и чтобы вести теневую торговлю, выменивая необходимое в других местах. Всё это, разумеется, повлечёт за собой большой риск: попавшись, можно будет не только потерять должность, но и сесть в тюрьму.

5. В самой колонии нужно иметь достаточно крепкую формальную и неформальную власть, чтобы регулярно решать возникающие конфликты силовым путём: то выгоняя нарушителей на мороз, то приказывая своим приближённым проводить с ними воспитательные беседы.

В первой колонии Антона Макаренко весь этот набор костылей присутствовал. Вдобавок к ним он получил ещё два бонуса от революции и гражданской войны: во-первых, высокое качество контингента, во-вторых — разруху за стенами колонии, на фоне которой неустроенная бедность колонистов казалась даже благополучием. Всё это вместе и обеспечило яркий успех.

Стоит ли изучать опыт Макаренко в педагогических вузах или за их пределами?

Несомненно. Особенно сейчас, когда дурная идеология развеялась, и мы можем уже сказать прямо: государство мешало колонии тем-то и тем-то, поэтому нужно изменить такие-то правила, чтобы преуспеть. Более конкретно, трудовое воспитание девиантной молодёжи может строиться на двух основах:

1. Религиозная коммуна.

2. Справедливая капиталистическая оплата труда.

Полагаю, если отталкиваться от одной из этих основ, другие приёмы Макаренко вполне можно воплотить в реальные достижения и в наши дни.

Источник: https://pikabu.ru/story/na_doch_khoteli_povesit_souchastie_v_ograblenii_13775402

Началось все со звонка из школы, ваша дочь (13 лет, младшая) принесла в школу электрический шокер и кто то из ее друзей пугал им детей во дворе - приходите разбираться.

Позже узнаю что дочь дала шокер подруге, та дала его какому то пацану, тот решил шугануть им друга и в этот момент был пойман каким то мужиком в штатском (чей то родитель ждал ребенка), который назвался полицейским, собрал ФИО участвующих и настойчиво приглашал парня с шокером сесть в машину и поехать в отдел.

Ага.. я тоже с этого удивился.

Ну что ж... Нужно готовиться и изучить вопрос.

Дочь действительно носит "шокер" чтобы отпугивать его треском собак, она их боится. Но этот шокер на самом деле "Фонарь защитный".

И беда этого фонаря, , что на него нет паспорта и его характеристики не ясны.

Но после покупки я его испытал как собственно шокер на себе, а потом и на старшей дочке. Он щиплется, но не более. Останавливающий эффект отсутствует полностью.

Но что же тогда "шокер", вдруг мой фонарь это он и есть чисто юридически?

Чтобы вас не утомлять, есть закон об оружии, он ссылается на ГОСТ, ГОСТ говорит что мощность ЭШУ (электрошоковое устройство, электрошокер) начинается от 0,9 Вт. На моем фонаре цифр нет, нужно сравнивать иначе. По размеру и весу.

Он тяжелее моего в 3 раза и во столько же раз больше. Стоит в 10 раз дороже.

Ага.. линия защиты ясна, распечатываю и готовлюсь слать обвинительную сторону... в экспертизу.

Пока я возился с изучением вопроса по городу разлетелась новость о жестоком ограблении пивняка через дорогу.

Я даже малейшего внимания не обратил, жена рассказала. Я был занят подготовкой.
И вот, вчера пилю я на разборки уровня суда над Чикатило.

Присутствующие: я, отец пацана что шугал детей шокером, этот пацан (пусть будет бандит), отец пацана которого пугали шокером , этот пацан (пусть будет жертва), подруга дочери, которая взяла шокер у дочери и передала его бандиту, ее мать, классный руководитель дочери, и еще 6 человек от школы. Психолог, завучи и все такое. Директора не было - странно.

В общем начинаем... Я включил диктофон (я идиот, не проверил наличие места и нихрена не записал) и спросил "В каком статусе проходит беседа? Это просто беседа или есть какой то официальный статус?" Для меня это важно дабы выбрать линию поведения. Или жестко по закону, или можем порассуждать на тему "времена не те". Сказали - просто поговорим.. Ок.

Ожидаемо начинаем с попытки повесить часть вины за случившееся на дочь... Как так можно.. оружие в школу принесла
Но я готов!

Объяснил что фонарь - не оружие, и вынес им мозг по поводу незаконных действий ментов (судя по всему это реально менты и их действия смахивают на превышение полномочий в отношении несовершеннолетнего. от 3-х до 10 лет вообще то) и потребовал назвать фамилии - а хрен там, никто не знает что это были за люди. Вроде как менты, а может и нет.
И вот тут проблема. У этих "ментов" данные дочери, и если они не менты - это стремная ситуация. Придется выяснять...
В общем отбился и вот суть произошедшего:

Оказывается бандит требовал с жертвы денежную компенсацию за то что тот похерил его электронку (вейп я так понимаю). Случай этот не первый и бандит уже основательно утомил жертву, который в свою очередь грабил малышей, отбирая деньги у них.
Когда бандит увидел шокер в руках подруги дочери его посетила гениальная идея - шугануть жертву еще разок, но уже с "оружием". В этой точке его и остановили "менты".
А вот жертва не остановилась. Желая выплатить долг, он пошел грабить пивняк. Он спер стакан попкорна, но был пойман сотрудниками магазина и передан отцу. Отец представил как сына пытают током и заставляют грабить ларьки и заявил администрации школы о желании писать заявление на бандита.

Школа начала искать козла отпущения и свалить часть этого гавна на мою дочь.

Поняв весь жабогадюкинг отношений жертвы и бандита, а также убедившись что шокер - это трещалка, а не оружие, отец жертвы дал попятную и пошел выяснять с отцом бандита как же им быть с детьми.

Все выдохнули, заулыбались, посетовали что дети такие дети... И суют мне журнал на подпись...
- А что это, спрашиваю я.
- А это журнал о проведении педагогической беседы, говорят они.
- Я не буду подписывать. Вы меня обманули. Педагогическая беседа - это мера наказания. А я не признаю вины ни дочери, ни себя.

Я им много чего рассказал о их компетенции и состоянии дел в школе, но в ответ.. Ну дети такие, мы все видим но сделать ничего не можем. И родители этих малолетних ганста сидят потупив глаза в землю... ну дети такие.

Дети такие, какими вы их воспитываете, идиоты!

Вот такая забавноя история.
Хотя нихера она не забавная, она мерзкая, вонючая и противная!

Панамка готова, но и я готов)

Доброго весеннего дня, дорогие Вомбаты)

Весна идёт, у кого-то пока прохладно, но люди начинают выходить на прогулки, пытаются даже подснежники искать. Главное, под снегом ещё чего не найти...

@JasonWoorhies сегодня празднует вторую в этом году пятницу 13.
Хорошей ему погоды, и настроения. Вечера сейчас уже достаточно долгие, так что можно долго гулять и знакомиться с новыми интересными людьми. И помогать им раскрыть свой богатый внутренний мир!

Хорошей пятницы всем. И с наступающей весной!

Перед вами составное изображение туманности M1-67 вокруг звезды WR 124, полученное путем объединения данных космического телескопа NASA/ESA "Хаббл" от 9 сентября 2013 года.

Объект с массой около 20 солнечных находится в созвездии Стрельца на расстоянии 21 000 ± 2 000 световых лет и выбрасывает вещество со скоростью 1400–2000 км/с. Светимость WR 124 превосходит солнечную в 150 000 раз, а температура поверхности составляет 44 700 градусов, что почти в 7,7 раза выше температуры поверхности Солнца.

Звезды со столь высокой температурой и светимостью относят к классу Вольфа–Райе, названному в честь астрономов Шарля Вольфа и Жоржа Райе, которые первыми в 1867 году обратили внимание на особенности спектров таких звезд и описали их.

Оранжево-коричневые "клочья" — газовые комки массой в десятки Земель, подсвеченные ультрафиолетовым излучением со стороны родительской звезды. Возраст WR 124 составляет примерно 8,6 миллиона лет, а значит звезда в любой момент может вспыхнуть сверхновой.

Грустная история со счастливым концом...

ЗАПИСЬ/СВЕДЕНИЕ/МАСТЕРИНГ - ZAKHAR PAROV PROJECT

-----------------

МУЗЫКА & ВОКАЛ - ZAKHAR PAROV, Алексей Передельский

СЛОВА - Алексей Передельский

-----------------

℗ декабрь 2025г.

Полная версия альбома ZPP & Алексей Передельский ℗ 2025 =XXXIX Rem-In-Rock=

https://rutube.ru/video/3461fd1f4326e589659d4fd5f17c2d11/

Использованы видеоматериалы трейлера фильма "Принцесса" ("The Princess" 2022).

Текст песни:

------------

Кружит, кружит с клёна лист опавший

Под собой не чувствуя земли

Я стою, уходит день вчерашний

Улетают к югу журавли

В каждом вздохе чувствую я осень

Летних дней ушедших благодать

Даже если кто-нибудь попросит

Не смогу не спеть, не доиграть

Даже если кто-нибудь попросит

Не смогу не спеть, не доиграть

Да и сам я в чём-то стал похожим

На других, а в чём - не нахожу

Улыбаюсь искренне прохожим

В лица их усталые гляжу

В лужах погрустневших отражение

Не узнаю - я или не я

Разлилось моё воображение

Как после осеннего дождя

Разлилось моё воображение

Как после осеннего дождя

Да и ты ушла в иные дали

Будто навсегда с родной земли

За тобой все думы улетали

Как порой осенней журавли

Может кто из вас случайно спросит

Почему я стал совсем не тот

Не отвечу я, и только осень

Мне тоску за радость продаёт

Не отвечу я, и только осень

Мне тоску за радость продаёт

***