Ау, лю-ю-ди-и-и...
Что за тишина в эфире?

Выходи на перекличку!!!
(КТО НА ПЯТИДНЕВКЕ- НЕ ЗАБУДЬТЕ ВКЛЮЧИТЬ БУДИЛЬНИК НА 9-Е)

Что за тишина в эфире?

Выходи на перекличку!!!
(КТО НА ПЯТИДНЕВКЕ- НЕ ЗАБУДЬТЕ ВКЛЮЧИТЬ БУДИЛЬНИК НА 9-Е)

Господа, а кто-нибудь знает, почему игровые автоматы, казино и всё такое - вне закона, но долбанные фонбеты, винбеты и прочие говнобеты даж рекламу по тв пускают? Кто их крышует-то? Чей это бизнес из шишек неприкасаемых?
Вомбатяне или вомбатники (кстати, нужно придумать как называть участников), а вы какие техники для продуктивной работы используете? Поделитесь. К GTD я пришел после прочтения книги: Лимончелли Т. "Тайм-менеджмент для системных администраторов"
Понял, что информации, дел становиться все больше и больше, и перестаешь все успевать и запоминать. Можно, конечно было бы воспользоваться методом Шерлока Холмса (голова чердак) но, а вдруг когда-то пригодиться... Прям как хомяк - все в дом, все в дом.
GTD (Getting Things Done) – это метод организации и управления задачами, разработанный Дэвидом Алленом. Он был впервые представлен в книге с одноименным названием и стал очень популярным в последние десятилетия. GTD помогает людям повысить свою продуктивность, улучшить концентрацию и справиться с рабочей нагрузкой.
Основная идея GTD заключается в том, чтобы разбить рабочий процесс на три этапа: сбор информации, планирование и выполнение. На первом этапе необходимо собрать все задачи, идеи, мысли и информацию, которые нужно выполнить или обработать. Это может включать электронные письма, телефонные звонки, встречи и другие обязательства.
На втором этапе все собранные данные анализируются и сортируются. Задачи классифицируются по приоритетам и срокам выполнения, определяются необходимые ресурсы и устанавливается последовательность действий. Этот этап обычно включает в себя составление списка задач, которые необходимо выполнить, и их упорядочивание по степени важности.
Заключительный этап – выполнение задач. Здесь человек должен сконцентрироваться на выполнении своих задач, соблюдая установленные приоритеты и сроки. По мере выполнения задач они удаляются из списка, что помогает контролировать прогресс и избежать перегрузки.
GTD предлагает несколько инструментов и техник, которые помогают облегчить процесс управления задачами. Например, использование “системы папок” для хранения заметок, идей, напоминаний и другой информации.
Также важно использовать техники релаксации и самодисциплины для поддержания мотивации и концентрации.
В целом, GTD – это эффективный метод управления временем и задачами, который помогает людям справляться с рабочей нагрузкой и достигать своих целей. Его применение может значительно улучшить производительность и качество работы, а также снизить уровень стресса и выгорания.
Дл себя, я определил несколько инструментов, которыми пользуюсь. Для хранения, накопления и каталогизации информации я использую OneNote. Использую по нескольким причинам:
1) Кроссплатформенность (клиент есть под все), а если нет, то go в Web версию
2) Удобный плагин для браузеров. С его помощью, необходимые отрывки или статьи из интернетов отправляются в ящик "входящие" который потом сортируется и каталогизируется.
3) Ну и просто привык к нему )))
В качестве To-Do использую ПО Сингулярити. Почему, да просто потому, что его посоветовал интересный и уважаемый мною человек Максим Дорофеев. У него есть интересная серия книг, написанных понятным языком "Джедайские техники"
В те сутки работала у нас диспетчером Люся. Женщина импульсивная, эмоциональная, но добрая и очень жалостливая. Я же была помощником у врача. После того, как обслужили очередной вызов, сообщили по рации, что бригада свободна. Тут же диспетчер взволнованным голосом передаёт адрес и говорит:
- Там ножевое ранение! Сильнейшее кровотечение!
На попытки узнать подробности слышим:
- Да я и сама не знаю. Позвонила женщина и сказала адрес и, что ножевое. И она тааак плакала! Я уж не стала её мучить...
Ну что? Включаем спец.сигналы и едем побыстрее. Дом без лифта. Этаж пятый. Мухой взлетаем на верх. Дверь в квартиру не заперта. Заходим. Зовёт женский голос:
- Проходите на кухню. Я здесь.
На кухне стоит молодая женщина, держит вверх левую руку. Рука обвёрнута полотенцем. Медленно разворачивает полотенце. А под ним... О ужас! Указательный палец с одним порезом. Резаная рана уже не кровоточит.
- Но Вы знаете, было столько крови!
Доктор с досадой плюнул на пол развернулся и ушёл. А я осталась оказывать помощь. Ведь не могла же я её бросить - беспомощную такую. Забинтовала пальчик. Благо дело бинтик в кармане всегда ношу с собой. Доктор-то ящик с собой унёс. Объяснила, что если пройти буквально всего один квартал, то увидите поликлинику. А там есть травм.кабинет, где пальчик могут помазать зелёнкой. Но можно и не ходить.... Вот такое вот "ножевое ранение". Вызов мы как безрезультатный оформили. Мороки меньше
Не верите? Поспрашивайте "скоровиков" с большим опытом работы. Они и не такие случаи расскажут.
Я уже писала давно такой пост, но каждый раз бомбит как в первый.
Проскочила тут новость про неправильную табличку на станции метро Новокузнецкая, а в комментариях к новости куча народу возмутилась тем, что на табличке написано "До Ховрина".
А до чего, до чего я вас спрашиваю, ГА?!

Ладно, комментаторам "слух режет" и "непривычно" - узус никто не отменял. Но сидеть и с пеной у рта отстаивать, что не склонять ПРАВИЛЬНО? А когда таковые в последний раз сверялись с авторитетными источниками? Приводить в пример то, что Марокко не склоняется не просто смешно, а прям уровень ТНТ. С каких пор Марокко стало славянским названием?
В этот раз долго расписывать не буду, просто внизу дам ссылку на грамоту.ру. А так напомню: топонимы славянского происхождения на -ово/-ево/-ино/-ыно в русском литературном языке склоняются. Ссылаться на то, что "ухо режет" ну такое. Мне наоборот режет, когда не склоняют, и что? Вот лет через 30-40-50, быть может, что-то и изменится, а сейчас строгая литературная норма предписывает славянские топонимы с соответствующими окончаниями склонять.
Так что да, если нет родового слова, вы гуляли по Сараеву, были в Бородине, думаете о Косове и едете до Ховрина, ГА! Если хотите именно правильно.
Почему так агрессивно? А потому что некоторыми товарищами агрессивно отстаивается неверный вариант. Каков привет, таков ответ. Знаете ж анекдот про филологов, которые "а на вашей могиле, молодой человек, они бы ещё и попрыгали"? Хехе.
А вообще я писала про славянизмы, но комментарии в интернетиках выбили из колеи.
Более подробно о вопросе на Грамоте.ру.
В таком стиле я посты вообще не пишу, но тут реально испарилость комп. кресло и перед соседями сверху пришлось извиняться...
Я инженер АСУ ТП местного тепловодоканала.
Смысл таков. Идёт опрессовка теплоносителя и батарей квартир, всё норм, "участки" (не путать с микрорайонами застройки). У мну долго нет горячей воды, я в отпуске. Решил поинтересоваться как там дела вообще - подключиться к рабочему компу не могу. Звонок начальнику участка - тот сам в ахуе - это проблемы ITшников.
Это было около 7 июня, перед праздниками. Тогда у нас была хорошая гроза, но не очень сильно - мимо города прошла.
Уже скоро неделя пройдёт, удалёнки нет. Думаю, что внедрили к-нить парольную защиту, ну "ковидло" то уже прошло, а наш новый дир это любит, всякие новшевства...
Хрен вам. Созвонился с IT и он мне "радостно" сообщает - 7 июня на твоём объекте (промолчу, кто, как и где, так как не имею права) грозой повышибало много чего (компы и мониторы перечислять не буду - там "кривое переключение" АВР было, для компов без бесперебойников) а вот серваку-стойке досталось, вылетел 24-портовик маршрутизатор, намертво (обычно отдельные порты вылетают, но тут труп), Сам сервак выдержал, по мелочи ещё много.
А теперь вишенка на торте!!!
ITшник временно!!! восстанавливает работу сети, пишет служебку на имя гл. инженера (раньше числились на моём участке АСУ - теперь напрямую к главнюку). Закупить самое необходимое - маршрутизатор (ищут самое дешёвое, но хоть как бы удовлетворяло потребност, потому как вместо него стоит дикая сборка обычных свитчей). Стоимость 11 тысяч рублей (прописью, что бы не подумали иной порядок цифирь).
Дир подписывает служебку, а потом свою же подпись и отменяет со словами: "Ну сейчас же всё работает"...
ССУКА!!!!, контора, которая ворочает миллиарды рублёв - отапливаем и даёт гор. воду более чем 40 тыс городу зажала 11 тыс. на оборудование, которое реально критически важное (через эти маршрутизаторы вся телеметрия по городу прокачивается, да, трафик мелкий, но если его нет - это же пиздец - нет у диспетчеров контроля над ситуёвиной в теплосетях...)... Я в АХУЕ...
Отпишитесь ниже, кто считает, что у меня синдром вахтёра.
Проверим честность.
Думаю, мой пост большинству будет не интересен, т.к. просто не знают что такое Linux, дистрибутив, репозиторий. 95%(цифирь с потолка) пользователей компов вообще не знают что-то другое, как Windows.
Сам я линуксоид (после долгих поисков остановился на дистре арч-линукс и не собираюсь его менять) с диким стажем и меня сложно чемто удивить, но на этот раз на работе в виртуалку воткнул "Альт Рабочая станция К 10.4" с рабочим столом KDE. Почему именно на него выпал выбор - просто контора, которая его лепит - одна из самых старейших, создающийх свой дистрибутив линукса в РФ. Это было, когда никто ещё не думал об замене Windows на что-то своё, импортозамещение и пр. политическую хрень. К тому же у него есть парочка важных плюсов - версия "рабочая станция" бесплатная для физ. лиц, а для юр. лиц та же версия стоит жалкие 6 т.р.(на самом деле 5 с копейками) безсрочно (если нужна ихняя тех. поддержка, то тут уже подписка), что очень вкусно как для физиков, так и для мелких юриков.
Ну да ладно. Чем же он меня удивил-то? Я его раньше тыкал - ничем не примечательный клон дебиана, но это было давно. Теперь он иной, понравился, если честно говоря:
1. реестр отечественного ПО (важно для юриков и госконтор)
2. Интерфейс. Хоть и используется монстроуозный КДЕ, но приготовлен идеально - виндузятнику с вынь-10 будет легко ориентироватся. В отличие от других дистрибутивов с интерфейсом КДЕ они не врубают абсолютно все КДЕшные фичи по дефолту, в которых у юзера просто голова пухнет (помимо уже привычной концепции рабочих столов (в винде появилась начиная с 10ки вроде) есть ещё концепция комнат - смысл и нужность её я не понял от слова са-а-а-всем), и это не говоря об виджетах, настроек, раб. стол способен насытить ваши глаза туевой хучей спец. эффектов (по началу прикольно, но через неделю начинаешь ненавидеть эти свистоперделки). Базальтовцы умудрились сделать интерфейс гармоничным и ненапрягающим, привычным для виндузятников. Видать тут реально поработали грамотные дизайнеры.
3. Госуслуги и пр, что требует собственных сертификатов в браузерах (да, в своём конструкторе арче я их пальчиками ставил) тут идут "из каропки", что неудивительно для отечественного дистра.
4. Привычная для линуксоидов пакетная база - deb. Dсе мануалы для debiаn пашут и в Альте (ставил Qt6-либы и QtCreator со всей требухой именно с консоли, если что - это среда программирования с геморойным Qt6).
5. Центр приложений очень похож на виндошный (я уже говорил, что интерфейс они попытались сделать как можно ближе для виндузятников).
6. Репозиторий (по типу магазин приложений в винде) весьма презентабельный. Всё что там протестировано в базальте, но там я не нашёл тот же Qt6 и ставил их из консоли через обычный дебиановский apt- всё поставилось на ура, проблем нет. При этом я не лез в sources.list и не добавлял никаких новых репов. Да, думаю, что для Tor-Browser и т.п. всё-таки придётся туда лезть, но я пока тыкаю дистр и стараюсь его не перелопачивать под себя (я же арчевод, и привык строить из готового дистра франкенштейнов)
7. Обновления. Я сильно удивился, что обновы работают полностью как в винде. Но есть возможность их игнорить. Ну прилетели обновы - получил я уведомление, дальше работаю и не парюсь. Обновы происходят так же непривычно для линуксоида, но привычно для пользователя виндовз - через перезагрузку компа. Намного быстрее (учитывая что после установки там новое ядро операционки прилетело) чем у винды.
Из недостатков:
KDE - тяжёлые, файл виртуального диска (100Гб) находится на обычном HDD, грузится даже быстрее чем у мну лёгковесный арч за счёт кэширования винды, но медленее чем рабочая вынь-10 на Sata-SSD. Конечно у Базальта есть не только на базе КДЕ дистры, но тыкаю именно его.
Базовый дистр - debian, мне он не нравится, т.к. нет главного - rolling-release, когда-то в будущем придутся обновлятся тотально. rolling - это одна из главных фичей, которые мне нравятся в арче. Одним словом "вкусовщина"
Офисные пакет из каропки представлен только LibreOffice - он тоскливо умеет в файлы Microsoft Office. Другие, вроде WPS-Office или FreeOffice думаю можно доставить из репозиториев - но такой задачи у мну небыло.
Не нашёл платных пакетов в магазине приложений от наших же разрабов. Возможно помешала для ентого требование находится в реестре отечественного ПО, это можно было отнести к предыдущему абзацу - наши платные(подписка) с мелкоофисными документами вроде норм работают.
Нет 32битного дистра. Может кому-то это не актуально, но в тех же школах и больничках часто можно встретить 4-пентюхи. Хотя debian пока ещё не убрал 32 бита (локалхост под столом на bookworm работает под процессором Atom N270)
З.Ы. Простите за этот понос, кто в теме - меня поймёт. Для людей далёких от программирования, СПО и вообще IT темы лучше не читать.
Таиланд — страна с богатой кулинарной традицией, известная своими ароматными, пряными и свежими блюдами, которые покоряют сердца гурманов по всему миру.

Тайская кухня сочетает в себе уникальные сочетания сладкого, кислого, острого и соленого, что делает каждое блюдо незабываемым. В этом материале мы расскажем о десяти блюдах, которые обязательно нужно попробовать, находясь в Таиланде.
1. Том Ям (Tom Yum)
Том Ям — это острый и кислый суп, который считается визитной карточкой тайской
кухни. Основными ингредиентами являются креветки или курица, лимонное сорго,
листья кафр-лайма, галангал, чили и рыбий соус. Вкус этого супа сложно описать
словами, так как он представляет собой идеальное сочетание всех основных
вкусов: кислого, сладкого, острого и соленого. Том Ям подается как в
прозрачном, так и в сливочном варианте (с добавлением кокосового молока), и оба
этих варианта заслуживают внимания.
2. Пад Тай (Pad Thai)
Пад Тай — одно из самых известных и популярных тайских блюд за пределами
Таиланда. Это блюдо из жареной рисовой лапши с тофу, креветками, яйцом,
проростками фасоли и арахисом. Пад Тай обычно приправляется тамариндовой
пастой, соусом из рыбы, пальмовым сахаром и соком лайма, что придает ему особый
кисло-сладкий вкус. Это блюдо — идеальный выбор для тех, кто хочет
познакомиться с основными вкусовыми направлениями тайской кухни.
3. Сом Там (Som Tam)
Сом Там — это пряный салат из зеленой папайи, который родом из северо-восточной
части Таиланда. Зеленую папайю натирают на терке, затем смешивают с томатами,
зеленой фасолью, арахисом и сушеными креветками. Всё это приправляется чили,
чесноком, рыбным соусом и соком лайма. Сом Там может быть очень острым, поэтому
если вы не привыкли к острой пище, стоит попросить уменьшить количество чили.
4. Гай Янг (Gai Yang)
Гай Янг — это тайский маринованный и жареный на гриле цыпленок. Мясо
предварительно маринуется в смеси, состоящей из рыбного соуса, чеснока,
кориандра и лимонного сорго, а затем жарится на углях до золотистой корочки.
Гай Янг часто подается с липким рисом и соусом на основе чили и тамаринда. Это
блюдо особенно популярно на уличных рынках, где его можно найти на каждом шагу.
5. Кхао Пад (Khao Pad)
Кхао Пад — это тайская версия жареного риса, популярного во многих странах
Азии. Основные ингредиенты — рис, яйца, овощи и выбор мяса, например, курица,
креветки или краб. Кхао Пад обычно приправляется рыбным соусом, чесноком, луком
и черным перцем. В отличие от китайской версии жареного риса, тайская версия
более легкая и ароматная, часто подается с долькой лайма и свежими огурцами.
6. Массаман Карри (Massaman Curry)
Массаман карри — это блюдо с мусульманскими корнями, которое отличается от
традиционных тайских карри своим мягким и сладковатым вкусом. Основой этого
блюда является густой карри на основе кокосового молока, специй и тамаринда. В
него добавляют картофель, арахис и кусочки мяса (чаще всего говядина или
курица). Массаман карри отличается своим насыщенным и многогранным вкусом,
который достигается за счет использования пряностей, таких как корица,
кардамон, гвоздика и мускатный орех.
7. Пананг Карри (Panang Curry)
Пананг карри — это еще одно популярное блюдо из тайской кухни, которое
отличается своим кремовым и сладким вкусом. Готовится оно на основе кокосового
молока и пасты карри, включающей в себя галангал, лимонное сорго, кафр-лайм и
чили. Мясо (курица, свинина или говядина) готовится в этом соусе и подается с
рисом. В отличие от других тайских карри, Пананг карри имеет более густую
консистенцию и менее острый вкус, что делает его популярным выбором среди тех,
кто не любит слишком острую пищу.
8. Лааб (Larb)
Лааб — это пряный салат из рубленого мяса, который родом из региона Иссан на
северо-востоке Таиланда. Основные ингредиенты включают фарш (обычно из свинины
или курицы), лук, мяту, кориандр, чили и сок лайма. Всё это приправляется
обжаренной рисовой мукой, что придает блюду уникальную текстуру. Лааб часто
подается с рисом и свежими овощами. Это блюдо имеет насыщенный вкус, который
сочетает в себе пряность, кислоту и свежесть.
9. Као Сой (Khao Soi)
Као Сой — это традиционное блюдо северного Таиланда, представляющее собой
густой суп из кокосового молока и карри, в который добавляют хрустящую и
вареную яичную лапшу. Часто в качестве основного ингредиента используется
курица или говядина. Као Сой отличается своей сложной вкусовой палитрой,
объединяющей пряность карри, сладость кокосового молока и свежесть лайма. Это
одно из самых популярных блюд в северных провинциях Таиланда, таких как Чианг
Май.
10. Манго с липким рисом (Mango Sticky
Rice)
Манго с липким рисом — это классический тайский десерт, который невозможно не
попробовать. Он состоит из сладкого липкого риса, приготовленного на кокосовом
молоке, и спелого манго. Этот десерт посыпается жареным кунжутом или жареным
горохом и подается с кокосовым соусом. Контраст сладкого манго и солоноватого
риса делает этот десерт идеальным завершением любой трапезы.
Тайская кухня — это настоящий праздник для вкусовых рецепторов, объединяющий в себе разнообразие ароматов, текстур и вкусов. От супов и карри до салатов и десертов — каждый найдет здесь что-то для себя. Попробовав эти десять блюд, вы сможете погрузиться в уникальный мир тайской кухни и оценить её разнообразие и богатство вкусов. Независимо от того, впервые ли вы путешествуете в Таиланд или уже являетесь поклонником его кулинарной культуры, эти блюда обязательно оставят у вас незабываемые впечатления.
Некоторые пользователи размещают контент на нескольких площадках или просто являются пользователями.
Со вчерашнего дня заблокированы с помощью ТСПУ некоторые подсети, в одну из которых попал и широко известный в узких кругах бар Капибар. Все посты и комментарии с оценками на месте. Будьте спокойны.
Для доступа можно использовать официальное зеркало.
Всем спасибо за внимание.
1. Добавьте в свой рацион белок. Когда дело доходит до похудения, белок становится главным питательным элементом. Ваш организм тратит много энергии на переваривание белка, поэтому диета с высоким содержанием белка может увеличить ежедневные энергозатраты на 80-100 килокалорий в день. Такое питание поможет вам чувствовать себя более сытым и снизит аппетит. Исследования показывают, что люди, придерживающиеся белковой диеты, потребляют на 400 килокалорий в день меньше.
2. Ограничьте употребление полуфабрикатов. Они содержат много сахара и жиров. Они приготовлены таким образом, чтобы вы съедали как можно больше. Они гораздо чаще вызывают определенные гастрономические пристрастия, чем необработанные продукты.
3. Ограничьте употребление сахара. Он провоцирует развитие болезней сердца, сахарного диабета 2 типа и рака. В среднем американцы съедают около 15 чайных ложек сахара в день. Это количество содержится в различных обработанных пищевых продуктах, поэтому вы, употребляете много сахара, даже не осознаете этого. Поскольку в списках ингредиентов сахар встречается под разными названиями, бывает очень трудно определить, сколько сахара на самом деле содержится в том или ином продукте. Сведение к минимуму потребления сахара с пищевыми добавками - отличный способ улучшить свой рацион.
4. Пейте воду. Утверждение о том, что питьевая вода может помочь в похудении, имеет под собой основание. Выпив 0,5 литра воды, вы можете увеличить количество сжигаемых калорий на 24-30% в течение часа после этого. Употребление воды перед едой также может привести к снижению потребления калорий, особенно людьми среднего и пожилого возраста. Вода особенно полезна для похудения, когда она заменяет напитки с высоким содержанием сахара.
5. Пейте кофе (несладкий). Кофе богат антиоксидантами и другими полезными соединениями. Употребление кофе может способствовать снижению веса за счет повышения количества сжигаемых калорий. Кофе может ускорить ваш метаболизм на 3-11% и снизить риск развития сахарного диабета 2 типа на целых 23-50%. Кроме того, черный кофе очень полезен для похудения, поскольку он позволяет чувствовать себя сытым, но при этом практически не содержит калорий.
6. Употребляйте глюкоманнан - это одно из немногих средств для похудения, эффективность которого доказана. Это водорастворимое натуральное пищевое волокно получают из корней слонового батата. Глюкоманнан содержит мало калорий, занимает много места в желудке и задерживает его опорожнение. Он также снижает скорость усвоения белков и жиров и питает полезные кишечные бактерии. Считается, что его исключительная способность абсорбировать воду делает его таким эффективным средством для похудения. Одна капсула способна превратить целый стакан воды в гель.
7. Ограничьте употребление калорийной жидкости, в первую очередь сладких безалкогольных напитков, фруктовых соков, шоколадного молока и энергетических напитков. Наш мозг не воспринимает жидкие калории так же, как твердую пищу, сладкие напитки не вызывают чувства насыщения и не снижают чувство голода.
8. Ограничьте употребление рафинированных углеводов. Из таких продуктов удалена большая часть полезных веществ и клетчатки. Это белая мука, белый хлеб, белый рис, газированные напитки, выпечка, закуски, сладости, макароны, сухие завтраки.
9. Используйте периодическое голодание. Это режим питания, при котором периоды голодания чередуются с приемом пищи. Существует несколько различных способов периодического голодания, включая диету 5:2, метод 16:8 и метод "ешь-не ешь". Как правило, эти методы позволяют нам потреблять меньше калорий в целом, без необходимости сознательно ограничивать себя в периоды приема пищи. Это должно привести к снижению веса, а также к множеству других преимуществ для здоровья.
10. Пейте зеленый чай (несладкий). Это натуральный напиток, богатый антиоксидантами. Употребление зеленого чая способствует повышенному сжиганию жира, что приводит к снижению веса. Зеленый чай может увеличить расход энергии на 4% и увеличить избирательное сжигание жира до 17%.
11. Ешьте больше фруктов и овощей. Это питательные продукты, способствующие снижению веса. Помимо высокого содержания воды, питательных веществ и клетчатки, они обладают очень низкой энергетической ценностью. Это позволяет есть большие порции без опаски поправиться. Исследования показали, что люди, которые едят больше фруктов и овощей, обычно весят меньше.
12. Время от времени подсчитывайте количество калорий. Осознание того, что вы едите, очень полезно при попытке похудеть. Ведите дневник питания, сейчас это легко сделать в электронном виде.
Еще больше таких подборок на моем канале https://t.me/realhistorys
Мой канал «Клубничный переполох» https://t.me/erosstoris
Мой канал с подборками интересных фактов https://t.me/actualfacts
Мой канал о кошках https://dzen.ru/o_koshkah
Мой канал с переводами рассказов зарубежных писателей https://boosty.to/webstrannik
Всем удачного дня!
Выложил я вчера абсолютно одинаковый пост на трех ресурсах: пикабу, вомбате и капибаре. Мои любимые паучки, фотки, видео, текст. Пост везде абсолютно одинаковый, буква в букву, результат на удивление разный.
Пикабу: в течении дня 2.500 просмотров, при этом всего 4 лайка (один мой автолайк, один от друга), т.е. в реальности 1 лайк на 1250 показов. Сейчас ситуация выправилась немного, 3200/9 реальных, округляя 1 лайк на 355 показов. Комментов 11.
Вомбат: 151/14, т.е. 1 лайк на 11 показов. В 31 раз чаще одобряют. 7 комментариев.
Капибара: число просмотром не вижу, лайков 18. Подозреваю, что просмотров там тоже кратно меньше. 13 комментариев.
И стало мне дико любопытно, в чем причина таких различий? С одной стороны стоит вой великий на пикабу, что минусов нет, что в горячем одни баяны и жопы, а с другой - вот авторский контент, который реально никому и не нужен оказался. Отсюда вопрос: чего плакаться, если сами именно смехуечки и жопы в горячее и вытягиваем?
P.s. пост так же создан на всех трех платформах, поглядим на реакцию модераторов при упоминании ресурсов-конкурентов.
Рассыпалось очередное защитное стекло на телефоне, пару раз ронял, оставило следы, часть трещин образовалось самопроизвольно, вообще какая статистика? Эти защитные стекла хоть как то работают? Или просто плацебо?) Кто как носит?
Ребятки большой всем привет!
Я старый пользователь сайта с кексиком (аккаунту под текущим ником всего 7 месяцев, а другому почти 8 лет, которые я не просто читал, а еще и постоянно писал). И честно говоря, не всё мне нравится, что там происходит и стал замечать про другие сайты, созданные пикабушниками.
Так вот к чему это я :) Хочу попробовать зарегистрироваться у вас тут и на Капибаре и начать писать. Честно говоря не знаю где лучше, но хочется поддержать обе площадки, считаю это крутые инициативы и почему бы и нет.
Я переехал в США и пишу об этом посты и снимаю видосики. Никаких успешных успехов, баксов на деревьях, богатства или наоборот нищеты, бомжей или жизни в траке или доставке 🙂 Просто живу обычной жизнью и рассказываю о всём что меня окружает, максимально нейтрально и правдиво.
Как думаете, интересен вам будет такой контент? Можно мне тут с вами остаться, или это плохая идея? :)
Может хоть тут у меня не будет столько хейта от соотечественников хД
Дамы и господа!
Близится Новый год, вот это вот всё. Перед нами вот в очередной раз встал вопрос "какой торт купить".
И я чего подумала - а ведь мы (и, насколько я знаю, не только мы) любим этот ваш чёртов сахар.
Лично я стараюсь уменьшить его количество в жизни, но проблема в том, что я - жуткая сладкоежка. Есть тут такие же товарищи? Как вы справляетесь с собой и уменьшаете потребление сахара?
Раньше я пила чаи/кофе с двумя ложками, сейчас стараюсь поменьше класть, но всё равно на закуску надо что-то сладкое. Плюс всякие "хочу пирожное" и прочие радости, сладкого не съел - и жизнь не мила. Как вы решаете такое, если решаете? :) Делитесь опытом.
Всем привет. Хотелось начать знакомство с сайта с позитива, но фиг там плавал.
Все уходят с Пикабу, некогда хорошего ресурса, который любили и уважали за обсуждение, общение, но все хорошее когда-то кончается.
Я не сразу на себе почувствовал изменившиеся правила-убрали минусы, появились публичные люди(Бычков,Маликов), отменили баяны.
Потом меня загнали в бан-на призыв модератора остановить провокации по отношению ко мне, модератор отвечал стандартным текстом-уважайте друг друга. Послал дважды нахуй-забанили на два месяца.
Но вчера произошел казус, от которого я офигел.
Вкратце, пользователь 4 дней регистрации, написал пост, якобы у него вместо плейстэйшен пришел кирпич. Яндекс доставка морозится,а он не снял процесс распаковки, а сделал это дома, но видео я вам не покажу, потому что не отвечаю в комментах.
Я написал небольшое предложение, и попал в бан.

Вот за такое выражение бан до февраля 2024 года))) И фиг бы с ним, но что-то мне подсказывает, что пользователь этот фейковый, как и пост, чтобы опорочить Яндекс, хоть они и контора сами знаете кого....
Решил я давеча сменить привычный до боли арч линукс в оболочкой LXQt на отечественный Аlt Linux c КДЕ. Скажу сразу - вся настройка и установка была мышкодрыгательной, клавиатура использовалась только для ввода логинов/паролей юзеров.
В домашней сети на своих компах/поддиванных_локалхостах ипспользую статик-IP, всё что подключено по кабелю - в статике. Мне так удобнее. Ну установил, я Альт, посидел на нём пару дней - понравилось, решил оставить. Ну раз так, то почему бы и не перенастроить на статик свой комп, как и всё остальное. Сказано - делаем. Естественно хочется сделать всё мышой, а не через консоль.
И тут настаёт облом - как только выставляю IPшник 172.16.0.75 сети нет, роутер ростелекомовский виснет - приходится перегружать. Не могу ничерта понять. Ладно, консоль так консоль. Там так же нифига не выходит. Долблюсь часа три, психую. В сторону "Базальта" (разработчика этого дистра) в уме уже высказал весь свой нецензурный лексикон.
Выпив ещё одну баклажку пивной мочи и обкурвшись вспоминаю, что этот IPшник занят недобуком в качестве "сервака" под столом, а основной, стационарный комп имел IPшник 172.16.0.25.
Теперь всё что я высказывал в сторону "Базальта" я начал применять уже к себе.
Таким образом получается, что установку и настройку можно выполнить исключительно по-виндошному - мышой, минимизируя использование клавиатуры и не запуская текстовую консоль вообще. Думаю распространённые дистры вроде бубунты, минта и пр. так же умеют (давно их не тыкал). Что понравилось в Альте (когда я его ещё в виртуалке тыкал-присматривался) КДЕшный интерфейс сделан максимально похожим на виндошный. Нет, он не копирует темы, значки и пр. Но меню, панель, систрей сделаны как можно ближе к седьмой винде, поведение окон и хоткеи виндошные (изменил только Ctrl-Alt-Del, что бы он запускал Qps - понравился мне этот менеджер процессов). Примерно такой же подход в Астра-линукс с оболочкой Fly.
Тут маркетологи молодцы - не стали отпугивать потенциальных юзеров непривычным интерфейсом как в Gnome или всеми наворотами, которые предоставляет KDE (в Альте по дефолту как в винде - один рабочий стол и одна комната).
Потому что те, кто такое утверждает, в фольклоре не разбираются. Дело закрыто.
А дальше очень много букв про то, почему el.melahel права, а товарищи, любящие гендеросрач "аргументировать" фольклором, неправы. :)
Вопрос, мотивировавший появление этой статьи: почему “про злую мачеху” есть, а “про злого отчима” нет. И туда же предполагающийся ответ на это: “потому что злые мачехи есть, и они злое зло, а злых отчимов в природе не существует, в общем, бабы плохие по определению, фольклор не даст соврать”. Начала я это писать где-то года полтора назад, потом забила, а теперь вновь наткнулась на подобный комментарий, и Остапа понесло.

Во славу Проппа и господ Аарне, Томпсона и Утера подсчёту сюжетов помолимся!)) И почитаем, и посчитаем мифологические сюжеты, в которых фигурируют родственники, будем обращать внимание на злых.
Тут будет немного базы. Первое и главное – фольклор, тем более сказочная проза, не является объективным фото/видеосвидетельством реальности, не имеющим никаких искажений и элементов, обязанных своему появлению людскому коллективному мышлению, которое в принципе не является максимально объективным.
Также важно выделить несколько пунктов, по которым мы будем работать.
А) Давайте различать авторские (они же литературные) сказки и народные. Это важно.
Б) Давайте по Проппу выделять волшебные народные сказки из массива других (не буду вдаваться в споры о классификациях, сейчас не о том).
В) Давайте различать “про что” сказка и “какой есть мотив/эпитет/сюжет”.
Итак, “моё субъективное чувство” в науке не работает. Нельзя в гуманитарии как угодно да это камень в огород одного моего знакомца) Если бы можно было буквально как угодно, то текущее состояние было бы метаморфичным и гораздо более разнообразным. Сейчас одно, через два часа другое. Тем временем в реальном мире мозг у людей устроен примерно одинаково, мы все происходим из примерно одной группы, поэтому мотивы и даже сюжеты очень похожи (хотя не отрицаем и заимствования), а “глупые гуманитарии” даже умеют это считать и анализировать.
Любой сказочный текст не является зеркальным отражением текущей действительности, хотя он и обусловлен в том числе социальными условиями в том обществе, где сказка создавалась и передавалась.
Необходимо также согласиться с мнением С. Адоньевой: “Творчество в традиционной культуре может быть определено как творчество в пределах известной технологии (или мастерство)”. Действительно, это относится и к волшебной сказке: народная волшебная сказка всегда строится (с некоторыми возможными перестановками необязательных элементов) по схеме, которую выявил в своей работе “Морфология сказки” В.Я. Пропп. Фольклор в целом ориентирован на старое, на канон.
Особенности фольклорных произведений вытекают из факта, что фольклор является устной формой народного творчества, он отражает особое фольклорное мышление, в нем всё выражается таким образом, чтобы произведение было легко запомнить и воспроизвести. Устойчивость и вариативность одновременно являются важнейшими признаками фольклорной традиции. О вариативности “несущественных” деталей говорят и сами информанты. Например, сказочник Ф.П. Господарев говорил собирателю Н.В. Новикову: “Тебя зовут Николаем, а можно сказать Костя <...> так же и в сказках. Есть Иван-царевич, а можно назвать Иван-кузнецкий сын”.
Мотив – «элементарная» (разложимая на элементы другого порядка, вроде персонажа, функции) и устойчивая смысловая единица, повторяющаяся в различных текстах и жанрах; составная часть сюжета. “Злая мачеха/отчим/родитель/сиблинг” по определению не может являться мотивом.
В базе, которой мы воспользуемся для подсчёта, внесение слова “мачеха” в поле “мотив” даст вам НОЛЬ результатов. Искать надо в “резюме текста”.
Сюжет – максимальное и устойчивое структурно-семантическое образование в рамках текста, рассматриваемое как комбинация мотивов; последовательность событий, о которых рассказывается тексте; разворачивание действия в тексте, выражающееся в установлении связей между персонажами и их действиями. “Злая мачеха/отчим/родитель/сиблинг” по определению не может являться сюжетом.
Таким образом, сказку “про злую мачеху/отчима/родителя/сиблинга” лично я не назову, даже несмотря на то, что назову много текстов, где указанные персонажи действуют. Волшебная сказка будет не “про обсуждаемого персонажа”, а, если грубо пересказывать Проппа, “про инициацию ГГ”.
Здесь нужно внести ещё один важный термин. Функция (текста, обряда, персонажа и т.д.) – отношение одного элемента к другому элементу или к другим элементам; роль фольклорного произведения или обряда в народном быту и в системе человеческих отношений; функция по Проппу – структурный элемент волшебной сказки: повторяющиеся в разных сюжетах однотипные действия разных персонажей, занимающие, однако, одинаковые сюжетно-композиционные положения. И даже здесь злая мачеха сама по себе не будет именно функцией. Она будет входить в функцию недостачи/запрета/задачи для ГГ, и её легко можно заменить на любого другого персонажа, доброго или злого, который точно так же будет создавать недостачу/запрет/задачу.
Человек, который решил больше года назад ответить на моё “давайте посчитаем”, назвал Золушку, Белоснежку, Морозко и 12 месяцев “+ бесчисленные вариации”. Отсюда мы выкидываем бесчисленные вариации, потому что см.выше, а также 12 месяцев, т.к. это авторский текст. Таким образом, конкретно он назвал ровно три сказки (и ни одной ПРО злую мачеху), что как-то не очень тянет на много, по мне. Хотя мы и знаем народы, у которых счёт “больше трёх = много”, мы вроде бы немного по-другому считаем.
И да, мы считаем. Спасибо Ю.Березкину и его команде за огромную работу, в мире существует база фольклорно-мифологических мотивов, и мы поищем мотивы с упоминанием злых мачех. Также обратите внимание, что одни и те же тексты могут встречаться в нескольких мотивах, т.к. содержат их несколько :)
Итак. Запрос “злая мачеха”. Результат - 4 мотива, в описании которых в текстах того или иного народа встречается само словосочетание. Результаты:А 32D Человек на Луне (это мотив). Балтоскандия, литовцы - отец проклял дочь (ой, да?) и есть вариант, где это сделала мачеха.При этом мачеха тут не называется злой, но мы честные, поэтому отметим по смыслу. Основной же мотив, увы, про отца. Как так-то? Родственники мужского пола же все поголовно аняня, как утверждается в гендеросрачах.Волга-Пермь. Коми-зыряне, мачеха отправляет падчерицу за водой.Ну, если мы вспоминаем про “реальность” фольклора, то вот тут как раз всё хорошо. Отправить кого-то за водой (чаще всего её таскали женщины) не показатель злобности. Вода, знаете ли, нужна. Удмурты: есть варианты именно с мачехой-тиранкой. Мари: мать-вдова ругает дочь. Только не говорите мне, что родные родители не ругают детей, и что детей в принципе нельзя ругать (бить – ни в коем случае, но просто ругать? А если он другого ребёнка ударил ногой в голову? Погладить, что ли?). Башкиры и татары: мачеха тиранит некую Зухру. Туркестан. Казахи – мачеха тиранит падчерицу. А ещё девочка-сирота есть, которую тиранят просто “хозяева”.Южная Сибирь. Хакасы — мачеха отправляет падчерицу за водой ночью. Буряты: сюжет как у славян с “невовремя произнесённым словом”. Мать проклинает дочь или мачеха падчерицу словами “Чтоб тебя Месяц взял”. Также мачеха, которая не любит падчерицу и пасынка.Восточная Сибирь. Якуты. Мачеха посылает падчерицу за водой босиком.Амур-Сахалин. Негидальцы. Мачеха тиранит падчерицу.Один и тот же мотив, а упоминания злой мачехи, как видите, не просто не по всему миру, а даже там, где есть, не то чтобы повсюду.Мотив А 32Е Персонаж с предметом в руках.Волга-Пермь. Коми-зыряне. Мачеха отправляет падчерицу за водой. Мачеха тиранит падчерицу, отправляет за водой ночью (это тот же текст, кстати, что в мотиве A 32D).Удмурты, мари, татары, башкиры, казахи, буряты, хакасы – упоминаются те же тексты, что в A 32D.А 44 Месяц-защитник.Ой, те же тексты… Плюс нанайцы, мачеха постоянно выливает принесённую воду.К 33 А. Братец-козлёнок. Кавказ-Малая Азия. Даргинцы – мачеха сказывается больной, чтобы избавиться от детей. Балтоскандия. Латыши – мачеха заколдовывает падчерицу и подменяет её своей дочерью.
По запросу “злая мачеха” чот всё :) Хотим честный эксперимент? Потому что нет Белоснежки и Золушки? Ок. Просто запрос “мачеха”.A 32B. Лунная жаба, A751. Амур-Сахалин, нанайцы, мачеха даёт задание сшить из шкуры тигра халат. А 32 D уже видели. A 32E и А 44 видели.
В 14 Слезы превращаются в воду. Амур-Сахалин, нанайцы, текст из мотива А44.
Ладно, мне правда лень выписывать вообще все мотивы, поэтому те, где повторяются тексты из тех, что были описаны выше, просто пропущу. Это один и тот же текст.
С 73. Кукушка. Япония, мачеха убивает пасынка.F 70A. Царапает себе тело.
Описание мотива: Обвиняя мужчину или мальчика в покушении на нее (как правило, сексуальном), женщина предъявляет сфабрикованные ею вещественные доказательства. Наверняка вы вспомните Федру.Северо-Восток Индии. Лушеи [мачеха бросается на кучу дров, говорит мужу, что пасынки избили ее поленьями (а отец отводит их в лес и бросает. Нормально, чо. По-другому наказать нельзя, но отцы в сказках всегда хорошие, да).
G 08. Заросшая вырубкаКавказ-Малая Азия. Турки. Мачеха хочет бросить детей в печь.G 26. Проглоченная пища: добыта для людей. Северные Анды. Эмбера [человек женится на девушке из нижнего мира; они посещают ее родителей; те не дают им кукурузу с собой; их сын проглатывает зерна всех сортов, на земле отец находит их в его экскрементах; человек живет у приемных родителей; его мачеха не любит его жену.
H 28. Демон превращается в комаров
Япония, японцы: отец обещает вернуться с подарками; мачеха дает детям невыполнимые поручения, толкает в кипяток, зарывает; на этом месте вырастает бамбук, монах делает флейту, она рассказывает отцу о случившемся; мачеха наказана: выгнана, казнена.
H 48. Дочери Шайтана. Восточная Сибирь. Эвенки. Мэмээни имел 7 дочерей; женился на молодой, мачеха называла падчериц чертями; родила сына; сестры решают в самом деле превратиться в чертей; для этого надо найти в доме что-нибудь незаконченное; находят бревно-подставку; каждая забирается под него, становится невидимой, превращается в зверя: горностай, мышь, ящерица, полевая мышь, личинка мухи, моль, змея; потом снова делаются людьми, рассказывают, кто кем стал (оспой, корью и др.); съели мальчика, слизав его до костей; мачеха пришла, сказала, Черти выходите, они стерли ее в порошок; ушли от отца.
I 15. Люди без рта. Меланезия. сайбай на острове Бойгу. Мачеха заставляла падчерицу поедать экскременты ее брата-младенца.
I 38. Псоглавцы. Балтоскандия, латыши, мачеха гасит все огни в доме, посылает падчерицу за огнем в замок псоглавца. Узнаёте сказку про Василису и Бабу Ягу?I 39. Радужный мост. Корея. Корейцы, мачеха зимой послала падчерицу принести зелень. Северные Анды. Камса, ингано, мачеха выгоняет из дома мальчика с девочкой; людоедка откармливает их.
I 90. Путеводная нить. В общем, снова Василиса и Крошечка-Хаврошечка.
Кавказ-Малая Азия, кабардинцы: вороны помогают падчерице перебрать мешок пшеницы; корова глотает шерсть, выплевывает клубки нитей; последний уносит ветер, девушка идет за ним до дома ведьмы с железными зубами, выдергивает у нее волос, той приходится принять ее как гостью; она берет из сундука свой клубок, не берет золота; расчесывает, а не вырывает (как та просила) волосы старухе; моет и стирает, а не бьет посуду; получает красивое платье, возвращается; дочь мачехи делает все не так, возвращается оборванная с ослиными ушами; мачеха велит зарезать корову, та перед смертью просит падчерицу зарыть ее кости, не есть мяса. Аварцы, мачеха посылает падчерицу к Матери ветров за клубком шерсти, который унесла черная туча. Иран - Средняя Азия. Туркмены: мачеха велит Айбиби за день очистить мешок хлопка. Узбеки [новая жена пастуха мучает падчерицу непосильной работой. Волга - Пермь. Мари (луговые): падчерица прядет, мачеха выбрасывает клубок. Южная Сибирь. Томские татары: мачеха выбрасывает в окно клубок своей падчерицы Фатимы.J 17. Лягушки в волосах. Кавказ - Малая Азия. Грузины: мачеха морит падчерицу работой; та спускается под пол за упавшим веретеном; мать дэвов просит искать у себя в волосах, там черви и гады; девушка говорит, что голова чистая, старуха направляет ее к желтому источнику, ее волосы и руки становятся как золотые; дочь мачехи говорит старухе, что та сгнила, та направляет ее к белому и черному источникам, она чернеет, на голове вырастает рог; корову падчерицы режут, из ее могилы на зов падчерицы выскакивает конь, приносит падчерице роскошный наряд; та теряет туфельку, царь ищет ее, женится на падчерице. Золушка.
J 25. Младенцы прячутся и возвращаются. Корея. Корейцы: женщина с помощью своих сыновей отрезала руки падчерице, выгнала ее; богатый юноша нашел ее, взял в жены; она родила, когда он уехал в столицу сдавать экзамены; мачеха подстроила так, что ее выгнали. Bae - чиновник, его дочери старшая Janghwa, младшая Hongryeon; мачеха солгала, что J. родила без мужа.
Кавказ-Малая Азия. Ингуши. Мачеха невзлюбила трех падчериц, отец оставил их в лесу. Лезгины. Мачеха просит мужа вырыть яму для троих падчериц. Грузины и азербайджанцы то же самое.J 42. Расступившиеся воды. Африка-Судан. амхара. Бильчо - приемный сын; мачеха велит дочери столкнуть его в кувшин, сварить.
K 01A. Ловушка: покинут юноша или мужчина. Субарктика, бивер. мальчик Лебедь живет с родителями; мать умирает, просит отца взять новую жену с юга, а не с востока или запада; отец берет в запада, с берега моря; та просит Лебедя добыть кролика, кладет живого кролика под одежду, жалуется мужу, что пасынок ее изнасиловал; (Ой, не повторение ли Федры?))
K 12. Муж на свадьбе жены. Южная Азия. Сингалы [царь-отец и мачеха хотят убить двух принцев. Иран - Средняя Азия. Белуджи [у царя три сына, у двоих мать жива, у третьего нет; лошадь жеребится, кто-то тянет жеребенка в воду, царевич не дает, кто-то велит поить жеребенка молоком черной овцы; мачеха хочет завладеть жеребенком.
K 33. Живая утопленница. Что-то вроде Арысь-поле, только там служанка была. Северная Африка. Кабилы. Умирая, женщина велит мужу не продавать коровы; мачеха держит сирот впроголодь.Золушка. Южная Азия. Гоа, падчерица ловит сардинку, роняет в колодец; оттуда появляется высокий человек, он был сардинкой, обещает помогать; дает ей роскошную одежду, она едет к царю, где выбирают невесту; принц хватает ее золотую туфельку; все ищут, кому она подойдет, находят девушку; она едет рожать домой; мачеха сбрасывает ее в колодец.
Средняя Европа, русские, украинцы, белорусы. Белорусы (по Романову): у деда дочь и сын; мачехины поручения исполняет бык. Другое: после смерти жены отец хочет жениться на дочери; мать из могилы советует попросить отца справить платье как звезды и месяц; то же - повозку и коней; отец исполняет; мать советует ему жениться на вдове с тремя дочерьми; корова выполняет задания мачехи.
Иран - Средняя Азия.Персы сестра с братом убегают от злой мачехи. Узбеки [мачеха ненавидит пятерых падчериц и пасынка. Балтоскандия, латыши, эстонцы. Волга - Пермь. Мордва [мачеха пытается извести мальчика с его старшей сестрой. Япония. Ikeda 1971, # 403, вар. IV [принц женится на падчерице злой женщины, на сироте; мачеха или служанка обваривает ее кипятком.Вы добрались до сюда? Поздравляю, мы переходим к отчимам!
B 27. Варианты метаморфоз. полярные эскимосы [два вар.: девочка и ее младший брат шумно играют; отчим отсылает их играть подальше. Сама доброта, но ведь мужчине устать от детских воплей незазорно, “это другое”, да? В этом же мотиве есть дед, который отвозит внука на остров. Не уверена, что я захочу исследовать еще дедов/бабушек и внуков/внучек, так что просто укажу здесь.Большой Бассейн. Валапай [Койот насилует свою старшую дочь] калинья: Magaсa 1983, # 5 [человек говорит жене, что хотел бы спать под дождем; это шутка, но братья жены привязывают его на ночь к дереву; он берет жену в лес, просит помочь сплести корзину для мяса, жарит жену живьем в этой корзине, мясо дает ее матери; Ы?!Монтанья.Мачигенга [жена умерла; муж поедает труп, превращается в людоеда; съедает племянниц, которых сестра дает ему в жены; племянники узнают правду Чако.Чамакоко [братья, один из которых совершил инцест с матерью, превращаются в ягуаров F 40C. Патриарх убивает мальчиков.
Описание мотива : Муж женщин убивает рождающихся мальчиков, оставляет девочек, чтобы затем взять их в жены. А теперь найдите такой же мотив про мачеху. F 64. Инцестуозный родитель, T411.
Описание мотива : Персонаж представляется другим человеком, чтобы сочетаться с близким родственником по нисходящей (реже - восходящей) линии.
Мотив : I 01. Громовые птицы, A284.ангайте [отчим оставляет мальчика на дереве, тот превращается в аиста, вызывает грозу, поражает отчима молнией]
Мотив : I 35. Гром - шкура животного.
полярные эскимосы [два вар.: девочка и ее младший брат шумно играют; отчим отсылает их играть подальше; они находят огниво и кусок шкуры карибу; мальчик хочет вернуться, девочка напоминает ему слова отчима; мальчик предлагает стать тюленем, моржом, белухой, медведем, карибу, овцебыком, зайцем, лисом, лахтаком; не может осуществить это; предлагает стать громом; девочка превращается в молнию, мальчик в гром; они писают, поднимаясь к небу, это вызывает ливень; их мать зовет сына сосать молоко, но уже поздно]: Holtved 1951, # 5: 40-50;
Мотив : I 36. Гром и молния - дети. Тот же сюжет.
Мотив : J 01. Герои-мстители (в целом).СЗ Амазония.Тариана [мать двух мальчиков и ее муж Олень сами съедают всю дичь; братья подозревают, что их настоящий отец умер; убивают отчима ядом; находят ее младшего сына, которого она прячет; это олененок, он убегает в лес; уходят от матери; та превращается в жука, они в птиц Nothocrax urumutum Spix]: Brьzzi 1994: 200-202; тукано [как у тариана, менее подробно]: Brьzzi 1994: 202-204.Мотив :J 04. Гибель отца.Описание мотива : Герои мстят за гибель отца, дяди или деда, но не матери или обоих родителей.
Западная Сибирь.манси: Попова 2001, # 3 [богатырь Белое Ядрышко Кедрового Ореха (БЯ) берет в жены русскую; та уговаривает его сплавать за рыбой на Обь; на стоянке делает вид, что ребенок плачет, потому что на отце кольчуга; зашивает низ снятой кольчуги, портит стрелу, лук; русский богатырь нападает, БЯ не может надеть кольчугу, выстрелить; убит; его скальп повешен на лиственницу на острове вверх по реке; мать предлагает убить младенца, русский уверяет, что мальчик будет считать его отцом; мальчик силен, в игре ранит и убивает других детей; те спрашивают, где была его сильная рука, когда убивали отца; он просит отчима сделать ему лодку, доплывает до острова, находит, хоронит кости и скальп отца; брат убитого замечает с берега мальчика, с трудом ловит арканом, признает племянника; все вместе плывут к матери мальчика; тот убивает стрелой отчима, велит привязать мать за косы к лодке; они плывут, пока тело женщины не разваливается на части]: 21-37; Чернецов 1935 [не сказано, что жена русская; без ловли племянника арканом; отчима убивает брат БЯ; женщину прибивают ко дну лодки, топчут]: 112-118; СЗ Амазония.Тариана [мать двух мальчиков и ее муж Олень сами съедают всю дичь; братья подозревают, что их настоящий отец умер; убивают отчима ядом; находят ее младшего сына, которого она прячет; это олененок, он убегает в лес; уходят от матери; та превращается в жука, они в птиц Nothocrax urumutum Spix]: Brьzzi 1994: 200-202;
Мотив : J 37. Птица уносит антагониста.Чако.Нивакле: WS 1987b, # 100 [покинут младший брат жены], 101 [человек посылает младшего брата жены на дерево за медом; тот отказывается спуститься, т.к. муж сестры не любит его; убивает сестру молнией]: 256-257, 258-259; мака [покинут пасынок]: WS 1991a, # 18: 72-73; (ср. ангайте [отец ведет пасынка в лес за медом, бросает; тот залезает на дерево и добровольно остается там; убивает отчима молнией]: Cordeu 1973, # 7: 204-205.Мотив : A 23. Кто станет солнцем?
нижние чехалис (хамптулип) [кто-то крадет рыбу из верши Шване-шване; он оставляет сторожить свои экскременты; четыре раза находит в верше кору или деревяшки; на пятый вынимает лосося, кладет икру в сверток, из нее возникают две девушки; он называет их дочерьми, но насилует по ночам; они догадываются, что это приемный отец; уходят на восток; похищают младенца-Месяца; <...>]: Adamson 1934: 266-284Ну и давайте поговорим про плохого родного отца? А ведь такое в фольклоре тоже есть. Как бы всякие товарищи из гендеросрачей ни пытались доказать, что такого нет)
А вот тут даже отдельный мотив такой есть!
Мотив : K 28. Отец или дядя - враг и соперник.3. Неожиданно, правда? Дядя ещё потому, что в некоторых культурах брат матери выполняет социальные функции отца, собственно. Даю не все примеры, только для иллюстрации. Резюме текстов : Баса, зулу, монго, исанзу, хадза, джукун, джабер-джабер, комба, нубийцы, кабилы, Улити, о-ва Трук, Kusaie (рядом с Понапе), Маршалловы о-ва, Ротума, качари, яванцы, южная Суматра, Алор, тингиан, балкарцы, адыги, кумыки, армяне, азербайджанцы, белуджи, горные таджики, кафиры, тувинцы, балаганские буряты, монголы, кеты, удэгейцы, айну, ительмены, азиатские эскимосы, Кадьяк, чугач, алеуты (Уналашка, Умнак), инупиак Берингова пролива, п-ва Стьюард и северной Аляски, коюкон, танана, талтан, тлинкиты, хайда, цимшиан, шусвап, томпсон, лиллуэт, сечелт, снохомиш, скагит, Пьюджит-Саунд, нэ персэ, верхние коулиц, кликитат, якима или палуз, кūрдален, чинук, алсеа, кус, юрок, карок, кламат, васко, вишрам, тилламук, Сэнди Лейк кри, оджибва, кикапу, наскапи, сенека, ассинибойн, пауни, туника, билокси, помо, луизеньо, сикуани, макиритаре, яномами, мундуруку, гуарасу, ваура, пареси, умутина, бороро, арауканы. Бантуязычная Африка. Монго [патриарх нехотя одалживает сыну свою особую калебасу; тот упускает ее в реку, владелец требует ее назад; плывя в лодке вниз по реке, юноша попадает к старику; строит ему хижину, приносит дрова; старик предупреждает не ночевать на острове, где опасные попугаи; юноша приплывает в селение женщин; все зовут его мужем, он их - женами; они отдают ему калебасу; через два года он отправляется домой; они дают ему барабан и имущество; барабан бьет сам, приводят в движение лодку; юноша отдает калебасу отцу; в его отсутствие, отец берет барабан, идет с ним на праздник, ломает; отец плывет по реке, не помогает старику, а оскорбляет его; на острове попугаи клюют его, выклевывают глаза, он падает в воду, тонет]: Retel-Laurentin 1968: 225-226; баса [отец хочет погубить сына; бабушка учит мальчика, как исполнить трудные поручения; тот 1) достает бананы из-за полной крокодилов реки, 2) приводят львят (в это время львица ест козу), 3) приходит в страну умерших за барабаном предков Либои Ли Кундунг; змей, птица, летучая мышь перевозят и переносят его через реку, огонь, скалы, ибо он угостил их; дух матери велит ему смело идти; в селении предков он кормит собаку, кошку, мышонка; вождь велит опознать женщину по имени Нго Мбелек (пес пробегает мимо нее); 2) опознать сам барабан (мышонок бросает на него орехи); получив барабан, отец отдает сыну дом, сам удаляется в лес]: Поздняков 1990: 199-205; исанзу [мальчик Mulilwa выпустил птицу из ловушки отца; птица обещала помочь ему; отец послал его на дерево за плодами, обрубил нижние ветки, оставил; пять дней М. сидел на дереве; птица прилетела на помощь, велела бросить вниз ноготь, сопли, волос, немного экскрементов, подхватила М. на крылья, спустила на землю; велела разрезать ее со спины, съесть, кости сложить; М. накрыл кости камнем, оттуда вышло стадо быков; Зебра отказалась, птичка принесла его маленькой сестренке весть о его спасении; девочка сказала матери, та тоже услышала; М. пришел с быками; одного зарезал, попросил отца открыть рот положить туда жир, бросил ему в горло раскаленный камень, отец умер; на его могиле выросла тыква; жена (мать М.) разрезала ее, из нее выскочило чудовище, всех съело]: Kohl-Larsen, Allensbach 1937, # 34: 44-47; зулу [вождь велит старухам убивать его новорожденных сыновей, опасаясь за свою власть; одна жена упросила старух сохранить ее сына; он живет вместе с братом матери; вождь велит воинам убить его, их копья не попадают в цель; юноша поражает копьем вождя и всех его воинов]: Снегирев 1937 в Жуков, Котляр 1976, # 238: 603-606; кагуру [отец велит сыновьям проверить ловушки для птиц; старший отпускает красивую птицу; отец ведет его за медом, велит забраться на дерево, обрезает веревку; юноша долго сидит на дереве, ест кору, его бок начинает гнить; зовет птицу; она прилетает, лечит его, приносит в селение, он становится там вождем; приходят его отец, мать, младший брат; он убивает отца]: Beidelman 1974, # 5: Филиппины.Тингиан [у Апониболинаен и Апонитолау сын Думалави; наложницы отца признают только его; отец напаивает сына, делает так, что его уносит ураган; в другой стране Д. по своему желанию создает людей и селения, женится; родители переправляются через реку на крокодиле, получают богатые подарки, сын велит им вернуться, сам остается с женой]: Рыбкин 1975, # 39: 111-116.
Мотив : A 02A. Несколько солнц опаляют землю, A720., A1052.
батаки: Knappert 1999 [Si Borudea сделала землю из мокрой глины; ее отец Mulojadi создал 9 солнц высушить землю; слишком жарко, люди обратились к Луне о помощи; та попросила принести ей бетель, спрятала за собой своих детей-звезд, сказала Солнцу, что съела их, пускала изо рта красный сок бетеля; Солнце действительно съел своих сыновей; теперь гонится за Луной; в конце месяца настигает, Луна уменьшается, на время прячется]: 292-293; Warneck 1909: 43-44 [(пересказ в Erkes 1926: 42-43; в Hatt 1949: 75);
Мотив : A 22. В небо с костра. Боливия-Гуапоре.Такана [инцестуозный отец преследует дочь; оба попадают в яму с горячим паром; он становится солнцем, она - луной]: Hissink, Hahn 1961, # 33: 79-81.
Мотив : A 32D. Человек на луне.
Микронезия, Полинезия. о-ва Гилберта: Maude, Maude 1994, # 5 [дочь небесного Kirata полезла на дерево, ветка сломалась, она упала с неба на землю, стала женой Nautonga; у них родилась Nei Matanoko; когда той пять лет, мать ушла, велев отцу не выставлять ребенка на солнце; но девочка плакала, отец выставил ее на солнце, она успокоилась, затем стала еще больше кричать; отец везет ее на восток, спрут держит лодку, Н. отрубает ему щупальцы; они минуют страну большеухих Tabonoto; доплывают до стены моря; Солнце говорит, что слишком горяч, девочку забирает Луна; теперь Nei Matanoko видна там, плетет циновки]: 75-78; Pateman 1942: 119 в Luomala 1963 [у Nautonga маленькая дочка кричит, что хочет луну и солнце; он везет ее к краю неба, хочет дать Солнцу, но та кричит, что жарко; тогда Луне; девочка кричит, что холодно, но отец оставляет ее на луне; с тех пор на луне видна Госпожа Matanoko]: 224; о-ва Эллис: Luomala 1973 [оставляя пятилетнюю девочку, мать говорит отцу, чтобы он не показывал ей солнце; девочка непрерывно плачет, перестает, когда отец выносит ее на солнце, затем плачет опять; отец везет ее к восточному горизонту, по пути обрубает щупальца осьминога, схватившего лодку; лодка ждет у скалы, на которую Солнце приходит перед своим путешествием по небу; Солнце слишком горяч, советует отправиться к Месяцу; Месяц берет девочку; с тех пор она видна на нем, плетет циновки]: 265-266; Turner 1884: 292 (Vaitupu) [маленький мальчик Terete всегда прекращает плакать, когда ему показывают луну; отец отвозит его на луну, с тех пор он там виден], 292
литовцы: Кербелите 2001: 73 [отец проклял дочь (вар.: мачеха прокляла падчерицу), чтобы та очутилась на луне; так и случилось]; (видите? Культуре вообще фиолетово, кто)
Мотив : A 32H. Лунное дерево, A751.
Индокитай. тямы [астрологи обещают бездетному королю, что у него родится сын, если он принесет жертвы в устье реки, но этот сын разорит королевство; король приносит жертвы; мальчик много ест, король разорен; когда сыну 15 лет, отец зовет его в лес, валит на него дерево; вечером сын приносит дерево отцу; велит выковать тяжелый топор, уходит, его имя Сильный; встречает Тянущего повозку (без быков), Тростника (рубит тростник на пяти горах).Мотив : A 35. Пятна на лунном диске, A751.
Монтанья.Ашанинка (кампа р-на Пахональ) [культурных растений не было, люди ели землю; отец оставил дочь в пещере на период первых месячных; в темноте пришел Manchбkori (Месяц); в это время девушка жевала растения для регулирования месячных, плюнула в пришедшего, на лице Месяца остались пятна <...>]: Varese 1969-1970: 167-169;
Мотив : A 42. Фаэтон, A724.I.I.
Средний Запад. Меномини: Bloomfield 1928, # 114 [младший из трех сыновей не постится; отец устраивает так, что тот не может добыть дичь; тогда юноша постится; к нему приходит женщина, Луна, берет его в мужья; <...>]: 531-537; Skinner, Satterlee 1915, # II15: 374-376
Мотив : B 06. Идя навстречу, вступают в брак.
Описание мотива : Первые или единственные оставшиеся мужчина и женщина идут (бегут) навстречу друг другу, обходя гору, столб или следуя по кругу иным образом. Встретившись, вступают в брак.
Индокитай. вьеты [у князя Нго Куйена (899-944) и его жены старшая дочь Ба Да и младший сын Онг Дунг; брат и сестра договорились, что поженятся, если сойдутся, побежав вокруг горы (видимо, с разных сторон); войдя в спальню, сестра не решилась, убежала; так повторилось трижды; на третий раз по дороге домой наткнулись на тигра; Онг Дунг победил его, когда на помощь пришли мать и сын, ловившие лягушек; дома брат и сестра сошлись; правитель (их отец?) велел вырвать им глаза, отрезать уши и нос, отрубить головы, бросить в пруд; с тех пор в уезде Донган делают бамбуковые фигуры с огромными половыми органами; фигуре брата отрезают голову, засовывают в вульву сестры; фигуру женщины, открывающей руками свою огромную вульву, делали в разных районах Вьетнама; яо (зао) считали, что она может засасывать в свое лоно зверей и птиц]: Кнорозова 2000: 167.
Мотив : B 14. Слезы превращаются в воду.
Корея. Корейцы [дочь короля - Jinknyeo (Ткачиха), отец выдал ее за Kyeonoo - хорошего пастуха; затем рассердился на молодых, отослал зятя на восток, дочь на запад; их слезу вызывают ливни; они могут встретиться раз в год 7 июля, после чего дожди прекращаются; для этого ворона и сорока делают мост из своих тел; их головы облысели, т.к. Пастух (Альтаир) и Ткачиха (Вега) на них наступают]: In-Hak Choi 1979, # 723: 315.
Эскоалеуты. Рубцова 1954, # 13 (Чаплино) [девушка не выходит замуж, отец прогоняет ее искать жениха; она встречает пятерых братьев, выходит за старшего; рожает сына и дочь <...>]
Мотив : B 21. Разрушение мирового древа. Восточная Бразилия.Карири [Туппарт посылает Великого Отца жить среди карири; люди просят у него мяса; тот превращает их детей в диких свиней; свиньи поднимаются на небо по огромному дереву, люди преследуют их, многих убивают; <...>]: Martin de Nantes 1671-1688 в Lowie 1946: 559
Мотив : B 27. Варианты метаморфоз.Большой Бассейн. Валапай [Койот насилует свою старшую дочь; его жена и шесть дочерей решают преобразиться; не хотят быть столбами дома, скалами, птицами и животными (охотники убивают животных, столбы могут быть сломаны, камни использованы для очага); превращаются в Плеяды]: Kroeber 1935: 264-266.
иглулик (зал. Фокс) [две девушки подолгу не ложатся спать; отец их ругает, они убегают из селения; младшая предлагает превратиться в медведей, карибу, моржей; старшая не соглашается; они превращаются в громов; теперь всегда сыты, легко убивают карибу молнией]: Rasmussen 1930a: 261-263; команчи [отец хочет прогнать четырех сыновей и дочь; старший думает, во что превратиться; они превращаются в семь звезд]: Saint Clair 1909b, # 18: 282. ачуар: Mowitz 1978: 63-67 [брошенный в лесу отцом мальчик решает не становиться рыбой, птицами, т.к. отец может убить его; превращается в лягушку], 83. такана [две версии, одна из Тумупаса; юноша избегает девушек, влюбляется в хозяйку маниока; днем заворачивает червячка в лист, прячет в москитной сетке, ночью совокупляется; мать юноши находит лист, бросает в огонь; беременная Хозяйка лопается, старуха выхватывает из огня мальчика; если бы он был доношен, то ниже пояса стал бы червем; бабка любит его, отец - нет, оставляет в лесу; тот думает, в какое животное превратиться; отвергает больших птиц или зверей (убьют охотники), маленьких (съедят большие), становится древесной лягушкой]: Hissink, Hahn 1961, # 168: 300.
Мотив : B 30B. Убитый превращается в животных.
Хадза [человек Квадудада просит сына забраться на баобаб за плодами; тот вбивает в ствол колышки, поднимается, плоды на одной ветви оставляет несобранными, овечает, что соберет в следующий раз; в следующий раз отец обрубает колышки, говорит, что сын может питаться оставленными плодами; через три месяца возвращается, говорит, что не сможет вбить колышки <...>]Мотив : B 31. Женщины превращаются в водных млекопитающих.
СВ Азия.Чукчи: Беликов 1982: 39-40 [отец велит дочери сходить за ремнями, за веслами; они смерзлись, ей не совладать; он подвешивает ее вниз со скалы; летом плывет в лодке с сыновьями; морж приподнимает капюшон, это дочь, убивает отца, братьев отправляет к матери], 99-101 [отец и пятеро братьев не могут выдать замуж сестру; тогда подвешивают ее на ремнях над морем вниз головой; она превращается в моржа, топит лодку с отцом и братьями; ее мать остается с младшим сыном, он вырастает охотником].
Эскоалеуты.Азиатские эскимосы [девушка отвергает женихов; отец велит всем уплыть, оставить ее одну; она бросается в воду, превращается в сивуча]: Меновщиков 1985, # 119: 286-287;
Эскоалеуты.Инупиак [отец бросает дочь за борт, та цепляется за корму; отец последовательно отрубает ей суставы пальцев; первый отрубленный превращается в лососей, второй в тюленей, третий в моржей, кости запястья в китов; (зап. в Чикаго от аляскинских эскимосов)]: Boas 1894b: 205;
Мотив : C 05A. Птицы-разведчики.
СВ Азия.Юкагиры [Христос просит Ворону, птичку и Гагару принести землю; Гагара ничего не принесла, Х. сдалал так, что гагары теперь сносят яйца только на воду]: Гоголев и др. 1975: 239; чукчи [Тиркермин без мужа забеременела; отец избивал ее, дочь упала со звезды; на нашей планете была одна вода; Т. ногами образовала пену, на пене остановилась и родила ворона, затем волка, затем мальчика; <...>]
Мотив : C 34. Потоп: раненое/обиженное существо.
СЗ Амазония. Область Ваупес [охотник убивает женское божество, принимающее вид анаконды; начинается потоп]: Barbosa Rodrigues в Goeje 1943, # d23: 110; бора [девушка рожает рыбку, ее отец бросает ребенка в реку]: Wavrin 1932: 142;
Мотив : C 46. Семеро звездных братьев.
Великие равнины.Черноногие: Spence 1985 [у человека семеро сыновей, две дочери; старшая берет Гризли в любовники; отец велит его убить; старшие братья уходят в поход; сестра берет кусок шкуры Гризли, сама превращается в Гризли, всех убивает, кроме младшей сестры Синопы и младшего брата Окинаи; снова принимает человеческий облик; <...>
Мотив : C 53. Пенис разрезан на части.
Гвиана.Оямпи [Янэйя уходит; беременная жена следует за ним; близнецы из ее утробы указывают ей путь; просят собирать цветы; ее кусает оса; она отказывается собирать, близнецы замолкают; женщина попадает к Ягуарам, Ягуариха съедает ее; близнецы Маямаяли и Ваямакалэ (от мака - обезьяна?) прыгают на дерево; Ягуариха зовет их назад; Голубь на охоте рассказывает о смерти матери; М. и Я. заманивают Ягуаров на мост, создают пираний в реке; В. обрубает лиану раньше времени, двое ягуаров спасаются, остальных съедают пираньи; М. почти оживляет мать, В. обнимает ее раньше времени, она распадается; у моря их отец рубит дерево, щепки превращаются в рыб; отец испытывает сыновей, М. не выдерживает; отец говорит ему, что он сын не его, а Обезьяны; делает попугая из его кожи, обезьян - из плоти; утром отец поднимается на небо; <...>
Мотив : C 60. Обиженные дети покидают родителей.
Полинезия.Таити [Пипири и его сестра Рехуа слышат, как родители договариваются сами съесть всю рыбу, пока дети спят; проделывают дыру в стене, убегают; их отец Тауа преследует их, мать зовет вернуться; П. с сестрой садятся на жука-оленя, взлетают в небо, вместе с жуком превращаются в три звезды {Пояс Ориона?}]: Путилов 1990: 584-587.
Индонезия.Тимор [на поле отец трех братьев печет и съедает клубень, не поделившись с детьми; дома мать отказывает им в еде; они залезают на арековую пальму, велят ей вырасти, забираются на небо, становятся звездами]: Pascoal 1967: 362;
Мотив : C 80. Измерение мира.
СЗ Мексика. Уичоль [один из детей Солнца, мушка, полетела в мир измерить его, чтобы знать, хватит ли Солнцу места в него войти; за это отец Солнце превратил его в красного попугайчика tau kukui ("сердце солнца"); <...>]
Мотив : D 01B. Человек из неподходящего материала.
полярные эскимосы: Holtved 1951, # 11 [девушка отвергает женихов, отец велит ей выйти за ее пса; собачий кал превращается в человека, входит в дом; убегает, начав таять; пес насилует девушку, родители не в силах его отогнать; отец отвозит дочь на остров; пес приплывает к ней, она рожает щенков и младенцев; отец привозит им еду; она велит щенкам сожрать его; отсылает детей попарно стать гренландскими тюленями, волками, злыми духами, европейцами; умирает от голода]
Мотив : D 04C. Добывание лета.
Северо-восток (Северная Америка).Наскапи: Millman 1993 [маленький мальчик плачет, требует певчих летних птиц; отец обещает Волку, Росомахе, Выдре и Ондатре, что не будет на них охотиться, если они достанут лето; те пришли к Бобру, он сварил трех своих бобрят, отрезал для гостей куски собственного жира <...>]
И, уж простите, но это пятая страница по запросу “отец”, а их ещё 15, поэтому тут я закончу приводить примеры, мои полномочия всё.
Если вы обратите внимание на детали всех этих сюжетов, то обнаружите, что КТО УГОДНО создаёт ГЕРОЮ недостачу/задачу, чтобы двинуть сюжет. Вот и всё. Сказке не принципиально, мачеха велит отправить Настеньку в лес, или отец рассердился на Ивашку и выгнал из дома. Главное здесь – создать толчок. Герой народной волшебной сказки должен покинуть отчий дом, иначе как вообще пройти инициацию? То есть, мачеха/отчим/дед-грибоед являются той самой несущественной информацией, а потому они вариативны.
Сюжеты же несказочной прозы и вовсе любят отличаться тем, что нормальный современный человек посчитает жестокостью. Но не стоит забывать, что это не для нас и не про нас, и брать примеры оттуда, чтобы потом говорить “а вот в фольклоре злая мачеха, значит, в реальной жизни все мачехи – злые”, – ну, интересно, но не очень логично.
Здесь уже получилось много. А ещё есть сюжеты с упоминанием злых матерей, братьев и сестёр, тёть и дядей. Зависит от культуры и принятой в ней модели родственных отношений. Если кто-то хочет увидеть и это, дайте знать в комментариях.
